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英国哲学家霍布斯告诉你,为什么没有国家的生活不值得过

精华笔记

一、《利维坦》背景介绍

  1. 《三体》“黑暗森林法则”:所有的文明都相互敌对,彼此是潜在的敌人。该法则的理论来源:17世纪的名著《利维坦》

  2. 霍布斯生平简介

2.1 “恐惧”的孪生子,出生于1588年的英国,生性胆小

2.2 良好的古典学涵养,翻译过荷马史诗、历史名著《伯罗奔尼撒战争史》,人文关怀

2.3 对数学、几何学、物理学十分着迷,拥抱新思想,唯物主义倾向

  1. 《利维坦》的历史背景:1642年爆发英国内战,政局动荡,人民没有安全感。霍布斯写理论《利维坦》为了解决这个问题。

  2. 《利维坦》的文本结构

4.1 国家是人为制造的产物,人类是材料。政治学的研究道路,就是从人性到国家。

4.2 《利维坦》第一部分,使用理性演绎的方法,人类如何建立国家

4.3 《利维坦》第二部分,援引《圣经》权威,解决国家与教会的紧张关系

二、霍布斯论人性

  1. 人是一种依靠感觉生存的动物,人心就像一张白纸,接受到的所有信息只能来自感觉,没有天生就有的知识。

  2. 人是一种欲望动物

    2.1 让人产生快乐感觉的东西,我们就主动追求,让人产生痛苦感觉的东西,我们就躲开。

    2.2 动物的欲望只着眼于当下,人类的欲望会面向未来

  3. 人是一种追求权力的动物,满足欲望的手段,就是权力。权力分为两种。

    3.1 自然的权力,是人天生就有的,就像体力、智力这些。

    3.2 工具性的权力,比如财富和地位,它不能带来直接的利益,却能能支配第一种权力,带来更多的权力。

三、充满战争的自然状态

1、背景:古典对人类社会的态度:“城邦之外,非神即兽”,人类必须生活在共同体中;近代思想家的立场,在政治共同体出现之前,人类所处的状态

  1. 自然权利:最基本的权利,人人都有保存自己生存的权利
    2.1 绝对的自由,没人能阻止任何人活命

    2.2 绝对的平等,在生存竞争中,没有人能够拥有绝对优势

  2. 自然状态是战争状态,“人对人是狼”,绝对的不安全

    3.1 原因一:地球上的资源有限,落后就要挨打,为了活命就得竞争,与他人为敌

    3.2 原因二:人与人互相猜疑,只有先下手为强,才能保障自己的安全

    3.3 原因三:争夺荣誉,相互逞强,获取更多权力

  3. 自然状态中的规则:凭借理性能发现的规则,就是自然法

    4.1 自然法一:大家应该尽量追求和平,只有实在没办法了才发动战争

    4.2 自然法二:大家应当放弃绝对自由,各让一步去实现和平

5.要走出自然状态,就需要签订社会契约

5.1 形式上,签约方涵盖了所有人,大家都受到这个契约的影响

5.2 内容上,大家同时把手中的权力都转交给第三方机构,这个机构具有最高权力

四 、主权者的权力和公民的自由

  1. 主权者的根本权力,不可转移,否则国家就会解体

    1.1 主权者对公民享有生杀大权,公民必须绝对服从主权者。

    1.2 主权者可以采取一切措施来守护和平与安宁

    1.3 主权者享有立法权,制定法律,享有司法权,对纠纷进行仲裁,定分止争

    1.4 主权者有权判断是谁给国家做出贡献,也有权授予这些人勋章爵位

  2. 公民的自由

    2.1 公民享有自我保存的自由,主权者不能无缘无故地命令公民自残、绝食甚至自杀

    2.2 在法律没有具体规定的方面,公民也享有自由,也就是法无规定即自由

  3. 将国家比喻为“利维坦”的寓意

    3.1 《圣经》中的巨大怪兽,象征着权力巨大

    3.2 国家是人为约定的,是有死的神,需要公民的认同才能存续

五、国家与教会的关系

  1. 对《圣经》的解释权,应该掌握在主权者手里,而不是教会

  2. 教会是国家内部的一个团体,必须受国家的控制

  3. 霍布斯把教皇统治的国度,称为黑暗王国,主权者的权威要高于教皇,应该将教皇的势力驱逐出去

六、《利维坦》的接受和影响

  1. 在英国革命时期,《利维坦》被怀疑有唯物主义、无神论色彩,被保守派视为一部非常政治不正确的作品。

  2. 英国革命后,由于《利维坦》赋予了主权者极大的权力,主张君主制是最佳的政体,受到民主派人士的敌视。

  3. 《利维坦》开创了现代政治学研究的范式,将政治与道德分离,从实证的角度来研究国家

  4. 《利维坦》对现代国际关系理论也有重要影响,是现实主义国际关系理论的灵感源泉


书 名:利维坦

作 者:[英]托马斯·霍布斯

主 讲 人:小雪

主讲人简介:毕业于复旦大学哲学学院,目前从事图书出版行业

主 播:孙潇

策 划 编 辑:袁博

总 编 辑:徐苑

1210.心理丨《无处不在的人格》:了解人格障碍,学会和各种性格的人好好相处

了解人格障碍,学会和各种性格的人好好相处

精华笔记

人格就是性格。当人格特点变得极端和固化,人就会变得与周围环境格格不入。本来无所谓好坏的人格,就开始妨碍正常的生活,这就形成了人格障碍。

一、焦虑型人格:

过度焦虑的人有两个特点,一是容易自寻烦恼。二是非常关注风险。焦虑的原因就是先天遗传因素和后天环境因素的结合,特别是偶然的创伤性事件的刺激。

判断一种人格障碍是否形成了心理疾病,主要的判断标准就是对正常生活的影响程度。比如抑郁严重到有了自杀的念头。出现了严重的心理症状,就要寻求专业人士的帮助。

在面对人格障碍者,沟通时有三大要点是共通的:

1,需要去改变的是他们的具体行为而不是思想;

2,改变要循序渐进;

3,亮出自己的底线和原则,你可以帮助他们改变,但不要陷入他们的人格怪圈。

面对焦虑者,我们可以做的是:

1,让他们相信你是可靠的人;

2,帮助焦虑型人格者相对地看待事物;

3,以幽默回应焦虑。

不该做的是:

1, 别做让他们担心的事;

2,不要被焦虑的人支配你的生活。

二、强迫型人格:

强迫型人格的特点主要是完美主义、固执、多疑、冷漠、一丝不苟等。强迫型人格和“强迫症”并不相同。

面对强迫型人格者,可以做的是:

1,表达欣赏和尊重,证明你是可靠的;

2,批评要有理有据;

3,让他们尽量放松下来。

不该做的是:

1,别被他们牵着鼻子走;

2,别向他们表达过于强烈的情感,或频繁地送礼致谢。

三、抑郁型人格:

性格抑郁的人很孤僻,不爱与人打交道,社交活动反而会让他们觉得身心俱疲;他们看问题悲观,对自己能力的评价也不高。

面对抑郁型人格者,可以做的是:

1,想办法让他们看到事情好的一面,并快乐起来;

2,真诚的关心。

不该做的是:

1,别对他们说振作起来、别这样想等泛泛的大道理;

2,不要陷入他们的消沉情绪里。

四、依赖型人格:

依赖型的人,喜欢让别人为自己做决定,也乐于助人。他们还喜欢表示赞同,不轻易批评别人。

我们可以做的是:

1,鼓励主动性,少替他们做决定;

2,鼓励他们扩大社交圈。

不该做的是:为了让他们独立起来,而完全弃之不顾。

五、自恋型人格:

当我们说这个人就是一个自恋狂,那通常是他对自己无论是外貌还是能力上的自负,达到了很高的程度,处处炫耀自己的出类拔萃,并让别人感到不舒服。

自恋的人常常遭遇“扳机情景”,如在会议上没被特殊介绍,或别人没用尊称叫他们,这些都会把他们的怒火点燃。而且研究表明,自恋型人格更容易遭遇中年危机。

我们可以做的是:

1,真诚地赞美他们,并只在必要的时候批评;

2,对自己的成就保持低调;

3,相处诀窍是在你已经获得了自恋者信任的情况下使用的。

不该做的是:和他们对着干,或对他们太宽容。

六、A型人格:

A型人格者很有进取心、自信心、追求成就感。A型人格者的问题主要出在压力管理上。学会压力管理对A型人格者特别重要。

面对A型人格者,我们可以做的是:

1,表现出自己值得信赖,有什么话要明说;

2,帮助他们相对地看问题,并尝试放松自己。

不该做的是:和他们针尖对麦芒。

书里还介绍了很多其他的常见人格障碍。比如妄想型人格,被动攻击型人格等。这些人格都独具特色,有时也会交织起来形成混合人格。比如自恋—表演型的混合人格。人格虽相对稳定,但也会因环境变化、教育影响和不同的生活际遇,在原先的维度上自我调节。


书 名:无处不在的人格

作 者:[法] 弗朗索瓦•勒洛尔 [法] 克里斯托夫•安德烈

主 讲 人:木青子

主讲人简介:复旦大学外国哲学博士,国家二级心理咨询师。已出版作品《人文社科·十万个为什么·哲学》(合著),个人公众号:思想的注脚(ALICE2015PLANET)

主 播:路遥

策 划 编 辑:李雪清

总 编 辑:徐苑

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悲剧艺术的完美典范,人的力量能否对抗命运?

精华笔记

索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是一部戏剧史和文学史上的绝对经典。这部悲剧跌宕起伏,环环相扣;结构堪称完美。问世以来,对它的改编不计其数,对它的解读不胜枚举。这部命运悲剧,究竟是一个以“替罪羊”为母题的迫害文本,还是警示僭主的“隐晦教诲”书?是一部“斯芬克斯之谜”式“认识你自己”的自我探寻剧,还是弗洛伊德式“俄狄浦斯情结”的心理剧?造成主人公俄狄浦斯悲剧命运的真正缘由是什么?是不可抗拒的神谕,不可逾矩的宗教伦法,还是致命的性格缺陷?

一、为什么说《俄狄浦斯王》是一部悲剧命运?

所谓命运悲剧,就是指人与神的无望抗争。悲剧《俄狄浦斯王》中,主人公卓有智慧、果敢坚毅,是受人尊敬的君主 ;但是即使这样一位天选之子,也要承受悲剧的命运。这一切都源于古希腊人的命运观,即人的命运由不可抗拒的神秘力量在主宰。

从某种程度上说,“命运悲剧”的产生,也是与希腊的文明化息息相关的。弗洛伊德曾说:”在任何文明产生之前,人的自由度最高。而文明的发展限制了自由,公正要求所有人受到限制。”希腊的民主政治文明对人们的压制的痛苦,正需要通过悲剧艺术施以缓解和宣泄,用尼采的话说就是“感受最惨烈、细腻的痛苦,用歌队安慰自己”。

虽然人最终无法对抗神定的命运,但是在悲剧中,人的尊严与命运同样重要。悲剧的本质,就在于揭示人内在的力量,因此,主人公的命运越惨痛越骇人听闻,人们的情绪就越激昂,得到的安抚就越彻底。崇高的人物与冷酷的命运之间的张力,唤起人们怜悯和同情,引发一种崇高感。

二、神谕在《俄狄浦斯王》中起到什么作用?

古希腊人有求问神谕的传统,无论是宗教、战争,解梦、生育等大事小事,都习惯通过先知、祭司或其他媒介,来预知神的意旨。在古希腊文学作品中,我们常常可以找到神谕的踪影。神谕预言了求卜者的命运,预示了悲剧的发展方向,具有独特的叙事和审美功能。

悲剧《俄狄浦斯王》围绕着三个神谕的应验而展开。按照故事本身的顺序,首先是老国王获得神谕:“儿子长大后将杀父娶母”,其次是俄狄浦斯获得神谕:自己“命中注定要犯下杀父娶母的恶行”,最后是查找瘟疫元凶的神谕:“只有找出杀害前国王的凶手,瘟疫才会停止”。

三个神谕引领全剧故事走向,操纵着人物的命运。无论是拉伊俄斯夫妇、还是俄狄浦斯,在得知“杀父娶母”的神谕后,都表现出了极端的恐惧与害怕;夫妇俩抛弃孩子,俄狄浦斯离开科任托斯国,他们努力抗拒神谕,结果阴差阳错又折回到命运预设的轨道上。

三、如何理解“国王”与“替罪羊”在俄狄浦斯身上的统一?

在远古时期,当群体遭遇天灾人祸无能为力时,往往会选出一种动物或某个人作为替罪羊,并将其驱逐、替大众赎罪。法国学者拉吉尔认为,替罪羊机制其实是一种集体暴力的运作,以保证整体利益。

悲剧《俄狄浦斯王》开篇,天降瘟疫,民不聊生,城邦危在旦夕。为了消除瘟疫、挽救忒拜城,必须找到杀害前王的凶手,并且像清除污染一样将他清除出去;而这只“替罪羊”,正是俄狄浦斯。

俄狄浦斯一出生,就因“杀父娶母”的诅咒、被生身父母遗弃,流放至邻国;结尾,又背负着“杀父娶母的罪人”“瘟疫的罪魁祸首”等罪名,离开忒拜、自我“流放”;即使是身在忒拜的那十几年,也一直顶着名分不正的“僭主”身份。可以说,俄狄浦斯的一生,就是被“流放的替罪羊”一生。

同时,俄狄浦斯又是受人尊敬的“半神国王”:他解开了神明无法破解的斯芬克斯之谜,成为城邦的福音,被臣民称赞为“救星”“全能的主上”;即使是杀父之罪揭露以后,歌队依然称他为“我的王”,把他当作救世主来颂扬。

俄狄浦斯既是“被流放的替罪羊”,又是“半神的国王”;这两种互相矛盾的形象统一在他身上。这是因为,国王和替罪羊,都是“拯救公众而负责的个人”,肩负着整个族群的责任和罪过。

在古希腊文化中,土地、牲畜、女性的繁殖能力都取决于国王:国王英勇,国家繁荣;国王作恶,全城遭殃。当天神降祸于一国人民时,就意味着王权已受污染,正常的解救办法就是牺牲并惩处国王,从而使整个族群得以洗脱罪名,以息天神之怒。

四、为什么说俄狄浦斯的悲剧是“智者受难”?

“智者受难”是经典的文学主题。智者代表着人类的思想和理性高度;在当时的希腊,当智者凭借其智慧动摇神性权威、挑战主流价值、悖逆自然和社会法则时,必遭惩罚。

在《俄狄浦斯王》中,俄狄浦斯凭借智慧破解斯芬克斯之谜,被忒拜人民推选为王。统治期间,俄狄浦斯既不求神、也不问卜,而是仰仗智慧、理性治国。在他的统治下,忒拜城迎来了多年繁荣,人民也对他赞誉有加,称他为卓有智慧、对城邦卓有贡献的人。

在古希腊启蒙时期,神的力量,正逐步被知识消解。“智者”俄狄浦斯凭借智慧和知识的力量治国,但正是这些力量让他忽视了背后的危险:人类的知识,某种意义上正是无知的表现。因此,要“认识你自己”,永远不要蔑视神、亵渎神。某种意义上,索福克勒斯正是通过俄狄浦斯的悲剧,来否定知识,挽救和恢复神性的力量,并以此警示世人。

五、如何从伦理角度解释俄狄浦斯的悲剧?

《俄狄浦斯王》再现了远古时期、氏族部落间的“弑君仪式”:在女妖斯芬克斯的威胁下,城邦岌岌可危;拉伊俄斯身为国王、却无能为力;而俄狄浦斯年强力壮,智勇双全,能够挽救城邦于狂澜,当然取而代之。因此,登上王位的俄狄浦斯,既是扶城邦于万顷、智勇双全的君王,又是“弑君”夺权的僭主。

索福克勒斯虽然同一些智者派也有交往,但是依然保持着温和的民主政治和保守的宗教思想,对僭主政治是深恶痛绝的。通过对俄狄浦斯的重罚,索福克勒斯表达了对僭主政治的不满。

在古希腊神话中,“杀父娶母”并不罕见。在20世纪精神分析大师弗洛伊德看来,俄狄浦斯“杀父娶母”不过是“童年原始欲望”的满足:“我们所有人的命运,也许都是把最初的性冲动,指向自己的母亲,而把最初的仇恨和原始的杀戮欲望,针对自己的父亲。”

然而,索福克勒斯创作《俄狄浦斯王》之时,希腊已进入奴隶制时代,血婚,即有近亲血缘关系的人结婚,被看成是一种乱伦行为,是一种禁忌。俄狄浦斯杀父娶母,违背了基本的血缘伦理,不仅破坏了家庭秩序,更破坏了城邦的礼法纲常。

六、俄狄浦斯的性格与其悲剧命运有什么关系?

在索福克勒斯笔下,人物性格已经成为悲剧的推动力。俄狄浦斯的性格极其复杂,既有高度的责任感和正义感,也有自负偏执的一面。一方面,他以城邦为己任,大公无私;另一方面,他极端自负,盲目偏执。几乎所有的人都善意地劝阻或警告他不要追查真凶,但俄狄浦斯坚信自己绝不糊涂、绝不会犯下逆伦之罪。这种认识上的偏差,导致俄狄浦斯对种种征兆选择性忽视、自我蒙蔽。俄狄浦斯解开了斯芬克斯之谜,却从未审视自己、了解自己。在此意义上,可以说,俄狄浦斯的悲剧,是一个自我认知的悲剧。

七、《俄狄浦斯王》有什么结构特色?

《俄狄浦斯王》以悬念开头:谁是导致瘟疫的罪魁祸首?对瘟疫的调查引发了对俄狄浦斯身世的追踪,戏剧矛盾也从整个城邦的灾难转移至俄狄浦斯的灾难。追踪调查之下,俄狄浦斯最终“发现”:自己竟是杀害前王的凶手、导致城邦瘟疫的元凶!高尚高贵、全知全能的国王转眼身败名裂,“突转”成“天神所弃绝的人”,集世间耻辱于一身!

这种情节突转带来的震撼,是惊心动魄的。正如亚里士多德在《诗学》中所说,《俄狄浦斯王》“发现真相”,是所有悲剧中的杰作,因为“最佳的发现与突转同时发生”,观众同时体验到“发现”的理性过程和“突转”的情感冲击,恐惧与怜悯顿生。


书 名:俄狄浦斯王

作 者:索福克勒斯

主 讲 人:Lily Lee

主讲人简介:文学硕士,现任教于桂林某高校

主 播:刘波林

策 划 编 辑:周向荣

总 编 辑:徐苑

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一部承载白领员工命运变迁的办公室进化史

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精华笔记

本书作者尼基尔·萨瓦尔毕业于哥伦比亚大学,是一位印度裔美国作家。他长期为《纽约时报》《洛杉矶时报》等知名媒体撰稿。在本书中,作者对办公室进化史,以及与办公室相关的几个重要话题,比如白领阶层的崛起、资本主义雇佣关系、管理改革等做了细致的探索和分析。

我将从办公室的诞生、变迁和未来三个部分带你领略办公室进化史。

一、 办公室的诞生

办公室是西方世界的产物,最早起源于欧洲。办公室的出现是和抄写、记账等文书工作联系在一起的。从事这类工作的人后来被称作办事员。

18世纪中后期,工业革命爆发,商业贸易在全球资本主义国家繁荣,办公室和办事员也开始逐渐走入人们的视野。此后的两个多世纪,随着社会的进一步发展,办公室的形态和办事员的命运也发生了极大改变。这其中,美国的社会变迁给办公室的演变带来的影响尤其重要。

19世纪初的美国办公室,被称作账房,既昏暗又拥挤,合伙人和他们的办事员共处一室,彼此间不过一张桌子的距离。

当时大部分的美国人并不认可办事员的工作,办事员的独特的外形气质、商务装扮也饱受诟病。

到19世纪中期,随着美国工业化的步伐不断加快,办事员数量开始大幅增长。这让办事员的心中充满了优越感。这种优越感来自于两个方面:

第一是收入。相比蓝领工人,办事员的收入更高更稳定。

第二是职业发展前景。当时的办事员们往往最终能成为公司的合伙人,也就是老板。从普通办事员到公司合伙人,只是时间问题。

然而,随着时间的推移,办事员对职业发展和稳定生活的希望逐渐成为一种幻想,越来越难落地了。

二、办公室的变迁

这段变迁历史伴随着三次重要的管理变革。

19世纪末,随着商业的进一步发展,办事员的人数成倍增长。办事员越来越不可能有机会当“老板学徒”了。员工级别差异在办公空间上一览无余,一个处处宣示着不平等的办公世界到来。

新生的管理者对管理并没有什么概念,以至于机构臃肿,权责不明的问题十分严重。

这催生了第一次影响深远的管理变革。

这场名为“科学管理”的变革最初起源于工厂。发起人是后来被称为效率大师的弗雷德里克·泰勒。

1898年,泰勒被美国海军的国内武器供应商伯利恒钢铁公司聘为顾问,帮助提升工厂工人的工作效率。

科学管理法的理念获得了认可和追捧,并逐渐渗透到办公室中。办事员无论是在粘信封、贴邮票,还是归档、打字,都要求追求效率,摒弃无效动作。此外,跟工厂的情况一样,也有专人负责监督底层办事员。

科学管理法的推广,彻底改变了办事员和工作的关系。它意味着人们按照自己意愿安排工作的权利被完全剥夺,且每时每刻都处在被监管中。

第一次世界大战以后,美国遭遇了一次严重的经济危机。经济上的不安全感加剧了弥漫在白领员工心中的惶恐和不满。

白领运动开始趋于成熟,虽然很快随着经济的恢复而消解了。不过,企业管理者对白领运动的担忧并没有因此消散。

这就催生了第二次管理变革。

1930年初,随着弗洛伊德心理学学说的普及,各种涉及潜意识的管理理论变得热门。

管理者们开始认为,环境良好的办公室会影响人们的潜意识,减少他们对于工作本身的不满情绪。此外,人性化的办公环境还应该包括温和友善的人际关系。

在这些管理理念的影响下,建筑师们开始改造摩天大楼。一幢幢充满现代风格的摩天大楼开始在美国城市中心矗立起来。

现代化的摩天大楼给在其中办公的人带来了前所未有的舒适和体面感。但是,对于大部分的普通办公室员工来说,他们的境遇并没有真正得到改善。在大楼的内部,仍然是一个充满不平等的办公世界。

到20世纪中期,许多公司选择离开拥挤的城市,来到地广人稀的郊区。建筑设计师也开始把人际关系的考量,加入到一些郊区办公园区的设计中。但是依然如隔靴搔痒,没有真正改变办公者的处境。

而在办公生活中, 人际关系学说还衍生出很多新的办公文化形式,比如商业世界中的模式性套话和个性测验等。公司以此对员工施加隐形的控制。

试图靠改善办公环境和人际关系来缓解员工不满并没有奏效,反而给人们带来了更多的困扰。

白领工会的潜在威胁继续存在,并且似乎更加严峻了。

第三次管理学理论的变革就是在这样的情况下出现的。

20世纪60年代,管理学大师道格拉斯·麦格雷格公然反对泰勒的观点,他将泰勒管理学命名为X理论。他提出了Y理论,认为在工作中,人应该充分发挥主动性。这样工作才能变得充满愉悦。

1962年,现代管理学之父彼得·德鲁克提出了“知识工作者”的概念,他认为办公室的工作性质在发生改变,知识越来越重要。

在这两种理念的影响下,1967年底,一名叫做罗伯特·普罗帕斯的设计师,设计了一款行动式办公室。

行动式办公室很快获得白领们的认可,只是事与愿违,山寨版的款式很快面世,这些山寨版款式已经跟现在大家熟悉的狭小隔间极为相似了。但它们更受企业欢迎,因为更便宜。

而在办公生活的其他方面,知识理论的推广也没能给办公者带来真正的前景和未来。

20世纪90年代初期,新的经济危机引发美国大裁员潮。办公室工作知识化属性的论调,终被现实世界无情戳破。

而此时的办公大楼也朝后现代主义风格变化,其崇尚的灵活性正好呼应了办公室员工的处境,确定性和安全感都不在了。

三、 办公室的未来

办公室的变革试图通过改变员工的关注点,或者改善办公空间,来消除人们对于工作的失望和不满。但这些大都无法真正触达员工的基本诉求,就是办公室里真正的平等和公正。办公室真正的进化,必然要伴随着薪酬福利,奖惩机制、企业文化等各种管理手段的配套和升级。

作者大胆地预测了未来,传统的办公室或将消亡,取而代之的是更多的自由职业者。

但是,自由被充分满足的同时,自由职业者也会因为缺乏保障而存在焦虑感,只有妥善处理好新出现的问题,才能赋予自由真正的意义。

书 名:隔间:办公室进化史

作 者:[美] 尼基尔‧萨瓦尔

主 讲 人:阿葱

主讲人简介:自由撰稿人,多平台签约作者

主 播:石头说话2017

策 划 编 辑:左宓

总 编 辑:徐苑


帮助生存的大脑本能,竟然也是妨碍幸福的元凶?

精华笔记

我们的生活条件在不断提高,人们的幸福感却似乎没有提升。抑郁、焦虑、失眠、偏头痛等慢性疾病,也越来越普遍。为什么现代社会中,会有这么多的健康问题?

本书作者马克•舍恩是美国加州大学洛杉矶分校的医学临床助理教授,他对心身医学和催眠术有着长期的研究和实践。所谓心身医学,研究的是心理因素和健康状况之间的关系。舍恩认为,现代社会中的许多慢性疾病,虽然症状各不相同,但它们都有一个共同诱因,就是人类容易出错的生存本能。在条件恶劣的远古时代,生存本能会促使我们面对威胁,尽快采取行动,提高生存概率。但在现代社会,生存本能对外界的过分敏感,反而会伤害我们。

第一,生存本能是如何伤害我们的?

第一个阶段:在外部因素的影响下,出现心理和生理上的不适。

外部因素1:发达的科技让我们的耐心变差。

外部因素2:外部参照标准让我们忽视了自己内心的需求。

外部因素3:快节奏的现代生活更容易失去平衡。

第二个阶段:积累的不适感会激活生存本能,带来不良反应。

在现代社会,我们已经很少遇到威胁到生存的因素,但生存本能并没有随着社会发展而进化,它仍然保持高度敏感,一旦感受到超出限度的不适,即便实际情况并不严重,生存本能也会夸大成“生命受到严重威胁”,产生强烈的恐惧感,进而做出过激的不良反应。

第三个阶段:通过坏习惯逃避不良反应,产生恶性循环。

酗酒和滥用药物等坏习惯能转移注意力,短暂缓解不适带来的恐惧。但不适感并没有被消除只是被压抑了,当大脑适应酒精和药物后,最终还是会出现不良反应。而人们对坏习惯的依赖,会强化对不良反应的关注和恐惧,导致生存本能更容易被激活,形成一个恶性循环。

第二,如何摆脱生存本能的伤害?

1、在日常中把不适感控制在较低水平

①遵循规律的时间表,培养专注力。

②拓展心理舒适区。

2、训练双重感知,让边缘系统体验到安全感

①写下会造成不适的因素。

②建立不适感和积极情感的联系。

③培养内心的斗士。

④运用社会支持与信任。


书 名:你的生存本能正在杀死你

作 者:[美] 马克•舍恩、克里斯汀·洛贝格

主 讲 人:西蒙

主 播:路琨

策 划 编 辑:李雪清

总 编 辑:徐苑


三权分立、有限政府,近代政治思想基本观念的英国起源

精华笔记

《政府论》诞生的背景:**英国内战及其后果**

内战背景:公元1640年,英王查理一世为了筹集军费,镇压苏格兰人的起义,把亲手解散的议会重新召集回来,向地主和资产阶级们增加税收。议员们强烈反对查理一世的横征暴敛,还趁机向国王提出条件,要求限制王权。

内战及其后动荡:国王和议会在1642年爆发了内战。内战爆发后,查理一世被斩首,议会军领袖克伦威尔建立共和国。克伦威尔去世后,共和国被推翻,查理一世的儿子们夺回王位,斯图亚特王朝复辟,又持续了将近30年的统治,直到1688年,英国再次发生政变,国王詹姆士二世被赶下台,议会迎立国王的女儿和女婿登上王座,这就是历史上鼎鼎大名的光荣革命。

光荣革命与《政府论》问世: 1689年,英国颁布《权利法案》,其中明确规定,如果没有议会批准,国王就不能征税,而且,国王不能随意让法律作废,也不能阻止法律执行。它破天荒地让议会的权力高于国王,由此开启了英国延续至今的君主立宪体制。在《权利法案》颁布后的两个月,马上出现了一本影响深远的书,它的主要观点竟然与该法案不谋而合,这本书就是今《政府论》。

《政府论》的形成:革命期间,不同的执政者轮番上场,思想家们不得不超越表面现象,开始思考政治的根本问题,也就是怎么让统治变得有理有据。如果这个问题不解决,那不管你是保皇派还是议会派,谁都没法长期稳定执政。而约翰·洛克,就是参与进这些讨论的一位思想家。

洛克生平:1632年,洛克出生于英国一个律师家庭里,在著名的威斯敏斯特公学完成学业后,进入牛津大学学习医学和自然科学,并加入了科学家们组织的学术小团体,英国皇家学会。

涉足政治:一次机缘巧合,洛克给莎夫茨伯里伯爵做了手术,于是成了这位伯爵的秘书,他也由此开始涉足政治。这位莎夫茨伯里伯爵是保皇派的死对头,洛克的很多政治观点也受他影响。1682年,莎夫茨伯里伯爵身陷英国政坛的一场风波,为了躲避风险,身为幕僚的洛克,也跟随伯爵移居荷兰。

洛克的《政府论》的结构:在流亡时期最终成型的。由上下两部分组成。在上篇里,洛克集中精力,反驳在1680年出版的一本书,书名叫《父权论》。洛克自己对政治问题的思考结晶,则全部放在了下篇。整部《政府论》就在回答三个问题。第一个问题,政府是怎么来的。第二个问题,政府权力的边界是什么。最后一个问题,政府的权力应该如何安排。

批驳《父权论》:**为传统的君主统治提供理论支撑**

这本书最核心的就是两个观点。

第一,费尔莫认为,国王对百姓的统治,就像父亲对子女的统治一样,这都是天经地义的。第二,国王的统治权,可以上溯到第一个世界上的人类,也就是亚当。

洛克的反驳:从整体论述上来说,洛克主张《圣经》中只是记载,上帝赋予亚当对世间万物的使用权,却没有写统治权。更何况,《圣经》也明确承认,这份礼物并非亚当独享,而是上帝送给全人类的。

《父权论》学说预设的前提有误:它认为人天生不自由,人一生下来就要受到这样那样的统治。相反,洛克的政治学说,则是主张人生而自由,外部的统治权威,是后来经过社会的发展才有的。从这个观点出发,洛克才能一步步地解答,人类政府到底是怎么来到的。

在《政府论》下篇的内容:

自然状态理论:在政府出现之前,人类曾经处在自然状态中。这种状态有三个重要特点。

第一,每个人都是平等。洛克并不否认,人与人之间有高矮胖瘦的差异,有智力的差异。不过,不能说我比你高,我就能成为你的统治者,我比你聪明,你就必须把我当作国王。在自然状态下,没有谁需要听从谁的命令。

第二,每个人都是自由的,能支配的只有自己。为了生存,你可以随心所欲地支配自己的身体,自由地去找吃的找穿的,无需经过其他人的同意。这是你天生就有的权利。

第三、自然法约束人类行为。洛克认为,在自然状态中也有法律,它叫自然法。所有人通过自己的理性都能发现,也必须遵从。自然法规定,人们必须尽可能地实现自我保存,对生命、健康、自由和财产的保障,是人天生就有的自然权利。此外,自然法也规定,你在确保自己能生存的同时,不能妨碍到其他人。有了自然法的约束,在自然状态中,大家相处的最佳模式,就是过好自己的日子,不与他人起冲突,和平共处。

与霍布斯的对比:霍布斯同样设想了一个先于政府存在的自然状态,那里同样是人人平等的。不过他认为,在自然状态里,人类为了自我保持,总是自相残杀。为了结束这种互相杀戮的状态,建立正常秩序,霍布斯就呼吁一个最强者来收拾局面,就算是专制君主也无所谓。大家赋予他绝对的权力,除了他之外,社会里的其他人都不能互相伤害。这个最强者就是主权者,或者说是政府。

洛克自然状态的三大弊病:

一、自然法毕竟不是白纸黑字的规则。尽管有自然法作为规则,但它是莫不见看不着的。二、缺少一个中立客观的裁判,来判断谁违背了自然法。三、就算根据自然法,人们做出了正确的判决,却没有强力来保障自然法的实施。

最佳的解决方法:就是所有人都一致同意,把手里执行自然法的权利交出来,委托到第三方手中,让他来进行裁决,让他来惩罚那些违反自然法的人。做到这一步的话,那么自然状态就结束了,人类进入了社会状态,而那个受人民委托的第三方,就是政府。

政府出现:一开始,人人是平等,享有自己管理自己的自由,大家遵循自然法的指引,快乐地过日子。不过,在自然状态下,执行自然法终究是个麻烦事,为了避免出现既当运动员,又当裁判员的情况,大家一致同意,通过制定社会契约的方式,把自然法的执行权委托给第三方,让它来当仲裁者,于是政府就出现了,人类也告别了无政府的自然状态。

政府权力或者说公共权力的边界:洛克认为,政府的权力应该是有限的,政府甚至无权干预公民的财产,它最好就是当个守夜人,看管好大家的钱袋子。因为建立政府的目的,归根到底是为了保障大家的私有财产。

私有财产的起源:人类还在自然状态的时候,本身就有各自的私有财产,这比政府出现得还早,于是政府不能染指公民的财产。就像没有人生来就是被统治的一样,世间万物也不会天然地就是谁的私有财产。河里流的水,树上结的果,在洛克看来,上帝赠送给人类的公共财富,都可以给全人类享用,满足大家维持生存的需求。

最开始的时候,只有自己的身体,从一开始就是我们的私有财产。那么,其他的私有财产怎么来的呢?洛克说,经过人类双手的劳动,一件东西的自然位置被改变了,被添加进了你的劳动,那么这件东西就可以被视为你身体的延伸,成为你的私有财产。举个例子,河水在流淌,人们口渴了,可以随意地俯下身子喝水。但是,如果你拿个瓶子从河里舀起一瓶水,情况就大不一样了。尽管水的味道、颜色、营养成分这些都没有变,尽管你不生产水,只是水的搬运工,但正是因为这个小小的搬运行为,使得这瓶水成为你的私有财产,其他人未经你的同意,都不能喝你瓶子里的水。财产起源于人的劳动,这就是洛克对私有财产的著名理解。

政府权力安排:洛克认为,问题的关键在于安排好立法权、执行权和外交权这三种权力。

立法权:人类进入社会状态后,头等重要的事情就是立法,于是大家就一致将立法权委托给若干人,这就组成了立法机关,而制定法律的这种权力,也就成了最高权力。全体人民都必须服从法律的规定,人人如此,不得例外。

立法原则:对于立法权也有四个限制。第一,立法机关制定出的法律,应该公之于众,不能暗箱操作,在法律面前也应该是人人平等的。第二,尽管法律必须人人遵守,在一国之内有最高的威力,但整个权力的最终目的,只能是为全体人民谋取福利,不能有其他的了。第三点,未经本人同意,立法机关不能够拿走任何人的财产。因为大家正是为了保护自己的财产才制定法律的。第四点,由于立法机关是经过全体人民的委托授权才诞生的,所以在未经人民的同意下,立法机关不能将立法权再度随意转让给其他人。

执法权单列:既然制定好了法律,那么我们就要来看看由谁来执行法律。我们知道,立法机关固然重要,但不必天天立法,法律一旦制定好了,立法机关就进入休眠模式。但是,能不能将执行法律的权力也交给它们呢?答案是不能。我们总是要提防人性的弱点,假如制定规则和执行规则的是同一拨人,要么就可能降低执法标准,让自己逍遥法外,要么就干脆在制定规则时动手脚,让法律偏向他的私人利益。所以洛克认为,必须设置一个独立于立法权的权力,让这个权力来执行法律,这就是执行权,拥有执行权的行政机关,就会比立法机关更常出现在日常生活里。

外交权:在国与国之间,一直到今天还没有公认的法律来管辖,那么,国际社会就更像处于自然状态,公民们的财产也面临着外部威胁。于是,人们就要授权给国家,让它去负责国防方面的事务,比如跟其他国家缔结和约,结成联盟,或者向来犯的其他国家发动战争。这方面的权力,就是外交权。

立法权作为最高权力,行政权与立法权彼此分立,各个权力机关分工清晰,运转良好,这是洛克所设想的理想状态。可是,一旦权力安排不妥,人类进入社会状态,反而就要比自然状态更糟糕,其中最糟糕的情况,就是政府的解体。

政府解体原因:第一个原因是外国武力的入侵,征服者直接击垮整个政府。第二个原因,立法机关被解散,也意味着政府的解体。第三个原因,立法机关试图侵犯公民的财产,这就辜负了大家对它的委托,也完全违背了大家签订社会契约的初衷。一旦政府解体了,人民并不会再回到自然状态,而是有权利建立一个新的政府。

《政府论》的核心观点:洛克认为,政府和公民的关系,跟家长与子女的关系,以及主人与奴隶的关系,是完全不同的。家长对子女所行使的权力,一方面是从子女的幸福考虑,而不是为了谋取家长自己的利益,另一方面,这种权力也是临时的,一旦子女成年了,能够使用理性去判断是非,那么家长的权力也就结束了。至于主人对奴隶所享有的权力,则是高度专制的,主人怎么做都对,他的权力之大,对奴隶的财产和生命都有绝对的支配权,这种权力没有约束,也没有期限。

政府对公民的权力,它是由公民们的委托而产生,目的只在于保护公民们的私有财产,除此之外什么都管不了。如果政府越权了,在最极端的情况下,公民就能重建一个维护他们利益的政府。

《政府论》的三大价值:

第一点:及时总结了英国革命的政治成果。书中的理论反驳了长期以来的王权传统,在当时的读者看来那是相当震撼。洛克写这本书时,他的祖国英国正处于动荡不安的革命时代,所以也很容易想到,这本书是为英国人民的革命作辩护。英王查理一世强行解散议会,向人民加税,突破了政府权力的界限,这就代表着政府的解体,于是人民的革命行动是正义的。

而经过光荣革命,英国统治秩序发生了巨变,《权利法案》将最高权力赋予议会,高度限制了国王的征税权,充分保证人民的财产安全。在洛克看来,这个政府就具备正当性,能够稳定地延续下去。果然不出所料,直到21世纪,英国的基本政治架构,还是维持着17世纪末的这种安排。

第二点:成为了现代民主政府的理论基石。特别是在18世纪波澜壮阔的资产阶级革命中,它起到了非常大的作用。我们可以举一个非常经典的例子,那就是1776年的美国独立战争。北美独立战争的诱因很多,其中一个就是英王通过增加税收,掠夺北美殖民地居民的私有财产。

美国革命,就是民众抛弃越权的旧政府,重建一个维护自身权利的新政府。洛克的学说,在独立战争中成为重要的理论武器。天赋人权、自然平等、私有财产神圣不可侵犯,这些源自洛克的说法,都被写进了1776年的《独立宣言》中。除此之外,美国建国后的分权制衡设计,从根本上说,也在实践着洛克提出的有限政府思路。

第三点:洛克关于私有财产起源的学说,成为十九世纪新思潮的灵感来源。自从《政府论》面世以来,它往往被视为现代民主政治的代表性理论。不过到了十九世纪,它却有了新的应用场景。马克思在《德意志意识形态》中,批判了资本主义经济系统对人的剥削,尤其是让无产阶级陷入异化劳动。这整个批判的基础,就是来自洛克在《政府论》中提出的劳动价值论。

虽然作为资产阶级革命导师的洛克,不可能和马克思一个阵营。但不可否认,《政府论》中对人类劳动的分析,确实也成了马克思在构建自己学说时的一个灵感来源。


书 名:政府论

作 者:[英]洛克

主 讲 人:小雪

主讲人简介:毕业于复旦大学哲学学院,目前从事图书出版行业

主 播:李锐

策 划 编 辑:袁博

总 编 辑:徐苑


从海得拉巴走向全球:印度占据世界IT产业巨大份额的一项调查

精华笔记

《全球猎身:世界信息产业和印度的技术劳工》作者:牛津大学人类学家项飙。

特别的现象:作为发展中国家的印度,竟然是排名美国之后的世界第二大IT产业大国,不但诞生了很多IT界精英,还向西方发达国家输送了大量技术人才。

说个数据,你就明白印度的厉害了。近些年,有媒体报道:在信息产业最发达的美国,印度产的软件竟然占到了60%以上的市场份额,而在美国信息产业的心脏——硅谷,更是有超过750家印度人创办的高科技企业。

一、印度的“全球猎身”

什么是“全球猎身”?顾名思义,“猎身”差不多就是劳动力中介的意思,但又不是我们熟知的“猎头”,“猎身”比传统的劳力中介更为复杂,是一种把地方社会的劳动力资源,推向全球产业链的系统工程。

具体来说,就是印度人在国内建立了大量IT培训学校,从农村和城镇招募了大量年轻人,把他们训练成合格的IT劳工,之后通过海外印度人办的中介机构和劳力行(hang2),为西方发达国家的企业匹配和输送合适的人才。

这些劳力行,除了找人以外,还要负责管人,直接代表雇佣的企业,为这些印度来的职员办理签证、负责吃饭和住宿,甚至发工资等事务。这整个过程,就是“猎身”。所以说,“全球猎身”就是IT劳动力选拔、培训、输送和管理的全球系统工程。

根据项飙的统计,在2000年左右,美国就有上千家印度人开的劳力行,管理着数万名IT工人,单单加州就有100多家劳力行。可见这个猎身的行业是多么庞大。

“猎身”行业发育的三个原因:

第一,上世纪九十年代后,西方发达国家的互联网信息产业迅猛发展,社会各界投注了大量资金,创造了大量工作机会。

第二,因为发达国家的IT企业开发项目需要大量劳动力,从第三世界购买劳动力服务,可以节省很多成本。中间的利润差,养活了一大批中介机构和基层的IT劳工。

第三,因为IT行业标准通常是那些全球大企业制定,比如微软、甲骨文,只要获得他们的程序员资质认证,移民西方的门槛大大降低,即便没有西方国家的正式教育文聘,也可以前去工作。

在印度地方社会这一端,这些IT劳工的动员机制

在整个安得拉邦,从1995年到2000年的五年时间,就成立了75间私立工程学院,培养的都是IT人才。2000年到2001年,单单一个安得拉邦,就有超过10万人在学习IT相关的课程。这让安得拉邦的首府海德拉巴,成为印度IT产业的重镇。

这些专业院校和培训机构,用的教材还都是美国引进的,紧跟美国IT行业的前沿趋势。这些学校还跟微软、甲骨文等巨头公司保持合作,为他们批量、精准地培养计算机工程师。在那里,老百姓甚至还流行这么一句话:“在海得拉巴买房,在安得拉置地,在美国赚钱”。可见,这已经成为当地社会流行的集体追求了。

IT培训学校:通常以加盟“连锁”的方式开设分校,这可以精准进入当地社会,获得人脉资源。

招生方式:在安得拉邦的乡下,就有这样一家连锁店,里边的工作人员,先尝试摸透在读学员的朋友圈,顺藤摸瓜,梳理潜在的人脉资源,然后直接跑到人家里,劝他们来学IT。在短短一个月间,这家连锁店就走访了34个家庭,成功招收8个学员。另外,他们还会鼓励学员自己介绍熟人,每成功一个,就能收到价值500卢比的礼券,还有机会抽奖,奖品中有汽车和电脑。这种非常本土化的招生模式,在劳动力过剩、又相对富裕的印度沿海农村地区相当成功。

启动资金:项飙通过调查发现,这笔钱,除了家里的资助外,还有相当大一部分来自“嫁妆”,这也是颇具印度特色的。在印度南部地区,有这样一个习惯:就是职业地位或者学历较高的男方,在结婚前,往往会向职业地位和学历较低的女方家庭索要嫁妆。

放在以前,能够索要嫁妆的男方,通常当公务员、做医生居多。上世纪90年代后,随着IT劳工移民潮的到来,越来越多即将出国从事IT工作,或者已经在西方工作的IT男,也开口向女方家庭要“嫁妆钱”了。因为当地很多家长,都很想把女儿嫁给这些前途光明的年轻人。

在安得拉邦,嫁给IT新郎的嫁妆,甚至也被明码标价了。比如,如果新郎已经在美国工作,那么他能从女方那里拿到12万美元左右的嫁妆钱。而如果新郎是在澳洲,那么不好意思,还得打个半折,6万美元左右。

二、 “全球猎身”国际市场一端

在2000年前后,很多印度人会先到澳洲工作,然后只有少数人通过澳洲再转到美国。这主要是因为,那个时候,如果IT劳工想要进美国,单是签证一项可能就要花上几个月时间办理,而澳洲的政策相对友好很多,不仅简化签证手续,还有对IT人才优先颁发永久居留证。

这么一来,源源不断的印度IT劳工先被吸引到了澳洲,很多早期来的印度人,纷纷开起了劳力行,专门从事自己国家的劳动力输送和管理。单单悉尼,就有超过一千多家劳力行。这些劳力行老板,大多是1980到1990年代移民到澳洲的永久居民。

“劳力行”是整个“全球猎身”产业的枢纽环节!是印度IT劳工全球流动的重要管道。

案例1:在悉尼,有个叫卡纳的印度商人,原本做计算机硬件进出口的业务。有一回,他在无意间,看到悉尼报纸上的招聘广告,他想到自己在海德拉巴的朋友,刚好符合应聘条件,就想介绍他们过来工作。但是悉尼的企业却认为还没见到应聘者,没法为他们办签证。卡纳就用自己的贸易公司做担保,让他的朋友先到澳洲,再去面试。面试成功后,悉尼的企业直接跟卡纳的公司签约,把员工们的工资打进卡纳公司的账户,卡纳再发给这些IT劳工。卡纳抓住了这个空白的机会,迅速拿下了这个中介业务,开起了劳力行。

劳力行不仅可以根据澳洲企业的具体需求,提供匹配的劳力,而且还承担了办理签证、人员管理、发放工资等功能,解决很多后顾之忧。而且,对印度的IT劳工也很有吸引力。

案例2:阿硕卡,曾经在海得拉巴的一家荷兰科技公司,工作了三年。他凭借资深经历,用技术移民的方式,拿到了澳洲的永久居留证。但是,即便像阿硕卡这样的高级人才,到了澳洲以后,也还是先找到印度人的劳力行介绍工作。

这主要是因为这些印度人开办的劳力行,比澳洲人开的中介,更适合印度人。除了有很多工作机会以外,还有额外的帮助,比如,印度人开的劳力行,会针对印度人的性格和特点,教这些初来乍到的劳工,在面试时钻空子,用澳洲口音来跟本地同事打招呼,挑最合适的香水来遮盖身上的味道等等。这些非常实用的技巧,都能帮助这些劳工尽快找到工作,尽快适应当地文化,融入澳洲的职场环境。

印度IT劳工,也不是一来就能找到工作的。澳洲IT企业虽然用工数量大、就业机会多,但是项目时间长短不一,招聘要求也不同。所以很多没法马上找到工作的印度人,就要等待合适机会,这个过程被他们叫做“坐板凳”。这个坐板凳的过程,事实上不容易。

案例3:有家叫做“先锋科技”的劳力行,招了6名印度IT工人,本来承诺给他们每个人年薪6到7万澳元,结果他们来了以后,客户只挑中其中一个劳工,认为其他劳工不符合要求。那么,剩下来的5个工人,就不得不坐冷板凳了。先锋科技的老板,给了他们两个选择:要么给先锋公司打工,接电话、清洁卫生,每个礼拜能拿到75澳元的报酬。要么就继续坐冷板凳,等待机会,大概每礼拜可以拿到25澳元的补贴。虽然补贴少得可怜,但这些人在人生地不熟的澳洲,也只能听从劳力行老板的安排。

外包的数据:在澳洲,大概有5到7家大型中介机构,垄断了将近40%到60%的劳力资源招聘业务,几乎垄断了大企业客户的沟通需求。这样一来,多数中小型的劳力行,都只能从大型中介那里找业务,比较被动。惠普在澳大利亚的分公司,在2000年时,把所有招聘业务,都给了总外包公司,这家外包公司又把业务分配给了8家次级供应商,这样一层层外包出去。

外包对工人的压榨:在这个过程里,原本是企业直接发工资给员工,现在还得经过劳力行,有时中介也会抽成,最后到员工手里的钱,就缩水很多了。

有个统计,在2001年,有家企业给劳工发的工资,大概每小时30到100澳元,中介会抽取10到15澳元,发到劳力行账户里,劳力行又会从里面抽取20%到30%,最后还得扣税,到劳工手里,就只剩下原来工资到一半不到了。

那些工作时间低于3年的劳工,他们的报酬里,可能会被劳力行扣掉50%以上。而工作5年以上的,相对好点,回扣率会在20%以下。可见,这套制度还是建立在IT劳工自身的价值抽取之上的。

灵活的商业合作模式:在悉尼注册的印度劳力行,多达一千多家,但实际开展业务的却少得可怜,只有四五十家。

案例1:一个叫查亚的印度商人,开了一家科技公司,他本来是做编程软件业务的,但不甘心生意都局限在单个业务上,专门找到印度老乡,新开了个合资企业,兼做猎身业务,最后利润大家五五分。同时,他又把新加坡公司开发的软件包,根据澳洲企业的需求进行改编,找了澳洲的其他朋友合伙,分头行动,最后利润进行三三分。

案例2:有个印度企业家,打算招15名劳工去澳洲,但他没用自己名下的公司,而是借他叔叔的公司来签约做担保,因为这家公司年流水有1800亿,能很快拿到签证,让印度劳工们得以顺利成行。

这样总体看下来,这套既不用政府出钱,又让企业省心,还养活了大量中介和劳力行的产业链,是建立在抽取劳工的价值基础上的。

工人并未反抗:对于这些资本剥削,虽然多数劳工也认为是“不道德”的,认为这套制度总有一天会消失,但他们都很“顺从”,不会反抗老板们的过度抽成。这里面的原因很复杂,主要还是他们不想因此失去来之不易的签证,只有通过忍耐和顺从,才可能获得永久居留证或者等待前往美国的工作机会。

印度的IT劳工最终被送到全球信息产业的几个重要节点。

第一个重要节点,也是最重要的节点,当然是美国。很多人之所以在印度和澳洲忍受不合理的工资待遇,为的就是等待前往美国的机会。这里边的原因很简单,同样的工作,在美国拿到的工资几乎是澳洲的两倍,而且每隔半年就会涨一次工资。美国的大公司多,工作机会多,竞争也相对公平,再加上印度移民也多,所以对印度IT劳工来说,美国是整个职业规划的终点。

新加坡、马来西亚、中东地区和南非等,也都是很重要的节点,甚至成了印度信息人才流动的“全球门户”。之所以是“全球门户”,是因为这些国家或地区致力于发展信息产业、吸引信息人才,签证政策和工作环境也比较好,而对于那些暂时还没有足够资金或者技术实力的IT劳工而言,能在这些地方先工作一段时间,提升技能和履历,然后接着前往西方国家。

加勒比海和拉美国家,因为靠近美国,再加上用人成本低、土地便宜等,很多美国公司会到这里建立分公司,把一些低端部门放到这里,比如一些“呼叫中心”。而大量印度人也闻风而动,流动到这些地方。多数印度人到这边可以担任到中层的岗位,低于美国领导,但高于当地基层的员工。

2000年前后,越来越多国家加入到争抢印度IT劳工的队伍里,就连日本、德国、法国也加入了这个行列。不过,印度劳工只不过把它们当作中转站,最终目标还是美国。

“全球猎身“的政治经济学意义

第一,项飙用“全球猎身”这个例子,解释了上世纪90年代以来“信息革命”的深层原因,指出信息革命不仅是技术变革,也是一种社会建构,也就是如何跨国配置劳动力。换句话说,这场由西方发达国家引领的信息革命,恰恰得益于印度人从本土到全球的劳力资源配置。

正是那些所谓“低端”的活跃的印度企业家,抓住了这场全球信息产业发展的机遇。他们运用本土的智慧和策略,发展出贴近本土的招生、培训模式,有效动员出那些想要通过IT务工改变命运的印度人,并且通过一层层劳力行和猎身体系,对接给西方IT企业,最终助推了信息革命的迅猛发展。

第二,项飙还指出,“全球猎身“突破了印度原有的社会边界,带来了传统社会关系的重整。此前的印度地方社会,还处在比较紧密的家族、种性、宗教和社区关系里面,但出国务工潮的涌动,打破了原先平静的社会,激活了被腐败和阶层固化所束缚的社会,大量家庭不惜为年轻人付出大笔嫁妆钱,帮助他们进行IT培训和工作移民。这在印度的城镇乡村,甚至成了一种潮流。借着这波潮流,印度自身也实现跨越式发展,成为全球信息产业的重镇和输送信息人才的源地。

第三,项飙也反思了其中涉及的社会正义问题,他认为,“全球猎身”之所以能够被运转起来,恰恰出于印度社会的结构性不平等。

比如,印度国内存在诸如农村剩余劳动力、种姓不平等、城乡差距等等矛盾,这些生存方面的限制,还有社会地位的阶梯,激发了对生活不满的人们,去改变现状。IT产业因此成为许多印度青年的首要选择。不平等成为猎身的原动力。

其次,各色的劳力行、中介则看到的商机与利润,恰恰来自对IT劳工的盘剥抽取。这一重不平等,造就了猎身这门生意的阶梯,让整个链条按照经济逻辑运转起来。

第四,项飙也看出了“全球猎身“这门生意,本身就充满矛盾。

在猎身生意的底端,大量的劳工生存并无保障。他们的工作机会不确定,始终面临失业和拿不到永久居留资格的风险。这和他们期望通过猎身改变命运的初衷,难免背道而驰。

甚至,在猎身生意的顶端,就是那些雇佣印度劳工的西方大企业,也批评猎身的坏处,还抱怨说拉低了IT从业人员整体素质,增加本国失业率。但正是来自印度源源不断的IT劳工,促进了劳动密集型的IT产业在过去20年来迅猛发展。这不得不说是又一种无可避免的矛盾。

现在,距离项飙的研究,又过去了20年。如今的印度,已有400多万人从事IT行业,IT行业总产值也超过了1600亿美元,占印度国民生产总值的十分之一。在美国,印度的信息科技出口服务,更是占到了三分之二。印度IT产业也从粗糙的外包服务走向科技创新,进军到大数据、云计算等前沿行业,未来充满想象和机遇。


书 名:全球“猎身”:世界信息产业和印度的技术劳工

作 者:项飙

主 讲 人:麦种

主讲人简介:专栏作家

策 划 编 辑:袁博

总 编 辑:徐苑

《亲密关系》

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作者: [加拿大] 克里斯多福·孟

出版社: 中国友谊出版公司

副标题: 寻找自我的旅程

译者: 王岑卉

出版年: 2019-8-1

页数: 272

定价: 49.8

装帧: 平装
丛书: 克里斯多福•孟系列作品
ISBN: 9787505747210

简介:他告诉我们如何穿透自我障碍,用爱酿造幸福秘方——没有人能年复一年地活在火辣、热情、浪漫的亲密关系之中,但我们能在亲密关系的旅途中,学习面对自己最好以及最糟的特质,学习接受和放手,最终找到通往爱和幸福的桥梁。

本书分为四个阶段

这四个阶段是打造伴侣关系的基石:绚丽 幻灭 内省 启示

第一阶段 绚丽

1.理想:亲密关系的痛苦之源

很少有东西能像理想的幻象一样,拒绝生命的馈赠

拿实际伴侣和幻想中的理想做比较,可能会感觉不满。当理想的幻象变得比实际拥有的更重要的时候,内心会不满足,无法接受现实。

当只关注理想,就会变得盲目,看不到当下给予的馈赠和教导。

理想的幻象影响到伴侣关系的注意点

  1. 希望对方符合理想伴侣形象
  2. 因为无法满足自我的想象而疏远对方
  3. 寻找更优秀的人
  4. 对理想伴侣的想象,对现有的关系是好是坏
  5. 从理想伴侣和现实伴侣身上找出一点进行比较,观察自己更看重理想伴侣还是现实伴侣?

指导建议:

以下几方面理想伴侣和现实伴侣的评价

分类 理想伴侣 现实伴侣(评分)
风趣与活泼 100% %
热情与激情 100% %
性爱满意度 100% %
浪漫程度 100% %
力量与魅力 100% %
性感程度 100% %
外表吸引力 100% %
对我的需求的敏感程度 100% %
体贴程度 100% %
尊重并欣赏我 100% %
沟通(理解与分享) 100% %

结论:

不用关注自己的幻想,只需要意识到理想导致了忽略伴侣,重新关注对方身上的美好品质就好了。只要这样做,就会对当下拥有的东西感到满足,朝着情绪成年大步迈进。

2.期望:滋生自我怀疑的完美土壤

只有抛开期望,才能获得自由

期望是对伴侣施加的一种情感压力

特点:

  1. 对伴侣的期望越大,内心的疑虑就越多,越觉得自己是不完整的。
  2. 有所期望,就一定会失望。期望越大,失望越大。
  3. 期望会附加不言而喻的条件“**如果你爱我…你就会…**”期望只是对受重视感,归属感,安全感,力量感的需求有关,和真正的爱情毫无关系。
  4. 当伴侣肩负起让你开心的责任的时候,就放弃了内心真正的强大-真正的圆满和无条件的幸福

放下期望,不要期待对方提供任何已经拥有的东西

指导建议:
选择一个短语 将句子补充完整

  • 风趣与活泼
  • 热情与激情
  • 性爱满意度
  • 浪漫程度
  • 力量与魅力
  • 性感程度
  • 外表吸引力
  • 对我的需求的敏感程度
  • 养育(教导)孩子
  • 与公婆(岳父母)的关系的融洽程度
  • 经济实力
  • 体贴程度
  • 沟通能力
  1. 我在____方面对伴侣感到失望
  2. 我期待伴侣做____
  3. 如果他满足了我的期望,我相信自己会感到____
  4. 只是他没有满足我的期望,我会一直感到____

做出选择

  • 选项1.
    继续把期望强加给伴侣,在期望没有得到满足时,深感失望,仍然觉得自己内心不完整。

  • 选项2.
    卸下期望重担,并意识到

    • 任何身外之物都不可能让你开心
    • 自己需要的东西,一直都在自己内心深处。

期望只会导致不满和痛苦,松开期望的束缚,有助于平静的接受现实,而不是追求本该有的东西。

3.特别:别以爱的名义控制我

爱,不喜欢选边站队

对特别感的需求,致使你试图,操纵和控制伴侣,确保你始终是对方首要考虑的,

确保对方的一举一动不会削弱你在对方心中的地位

4.抱怨:直面内心的需求不足

你越是抱怨,越是觉得自己微不足道

两种现象:

  1. 沉迷其中,强化内心深处的微不足道感觉。
  2. 意识到喜欢抱怨,抱怨并不是不开心的根源,微不足道才是根源。

抱怨不会让对方有所改变,越是抱怨,情况越是难以改观。

指导建议:

  • 我的伴侣没有给我____
  • 我的伴侣对我____
  • 我不喜欢伴侣总是____
  • 我能看的出,伴侣在____的时候不关注我的感觉

关注没有满足的需求,从而停止抱怨

  1. 我的伴侣没有给我____

    我的伴侣没有让我感受到(符合的选项后打√)

    有人爱____

    受重视____

    归属感____

  2. 我的伴侣对我____

    我的伴侣没有让我感受到(符合的选项后打√)

    有人爱____

    受重视____

    归属感____

  3. 不喜欢伴侣总是___

    我的伴侣没有让我感受到(符合的选项后打√)

    有人爱____

    受重视____

    归属感____

  4. 我能看得出,伴侣在____的时候不关注我的感受

    我的伴侣没有让我感受到(符合的选项后打√)

    有人爱____

    受重视____

    归属感____

总结:

抱怨 使自己远离被人爱,受重视,归属感。承认需求,拒绝抱怨。

5.怨恨:拒绝承认自我的存在

意识到已经有了自己想要的东西,满足的甜蜜会替代怨恨的苦涩。

感觉自己一无是处,相信自己微不足道,这才是不开心的根源,

觉得自己需要某样东西,而对方却没有给你

指导建议

从感觉出发将句子补充完整

  1. 妈妈,我最需要从你那里得到____(爱、欣赏、赞同、理解、接纳、表扬、鼓励…..)
  2. 我以为你能通过____把它给我。(描述你希望她做的事或说的话)
  3. 没有从你那里得到它时,我感觉____。
  4. 这种感觉让我相信我是____。
1. 爸爸,我最需要从你那里得到____。

   2. 我以为你能通过____把它给我。
      3. 没有从你那里得到它时,我感觉____。
         4. 这种感觉让我相信我是____。



1. ____(兄弟、姐妹、亲戚),我最需要从你那里得到____。

   2. 我以为你能通过____把它给我。
      3. 没有从你那里得到它时,我感觉____。
         4. 这种感觉让我相信我是____。

怨恨与没有给你东西无关,只与没有得到满足有关。

  1. 由于这些需求没有得到满足,我一辈子从来没有做到或体验到____。
  2. 由于我把怨恨带进了目前的亲密关系汇总,每当伴侣不给我____(接受、赞赏、表扬、赞同、鼓励、支持、扶持、指导、正向强化、关注、认可、相信、信任等)的时候,我就会满腹怨气。

接下去的步骤

  1. 通过实际接触或者想象每个人并向他们道歉,因为自己所要的是希望给予对方的,解释本该可以这么做,却没有这个做,尽可能的卸下心防。
  2. 将需要从他们那里得到的给予他们。(想要得到欣赏,就给予欣赏)
  3. 不仅说出给予的话,并且深刻体会到给予,就会更加受益。
  • 妈妈,我一直希望你能给我____。很抱歉没有把它给你,现在我想把它给你(闭眼体会发自内心的馈赠。感受馈赠,享受给予的过程)。
  • 爸爸,我一直希望你能给我____。很抱歉没有把它给你,现在我想把它给你(闭眼体会发自内心的馈赠。感受馈赠,享受给予的过程)。
  • ____,我一直希望你能给我____。很抱歉没有把它给你,现在我想把它给你(闭眼体会发自内心的馈赠。感受馈赠,享受给予的过程)。
  • 我的伴侣,我一直希望你能给我____。很抱歉没有把它给你,现在我想把它给你(闭眼体会发自内心的馈赠。感受馈赠,享受给予的过程)。

怀有的怨恨就做多少次练习,练习的越多,越能体会到一辈子背负的重担,怨恨支撑的信念会让你变的对自己的伟大、智慧、平静、和永无止境的爱视而不见。

6.拒绝:远离痛苦,却进一步孤立自己

不该感到遭到拒绝,除非你在拒绝对方

拒绝过程:

  1. 你带着对受重视和归属感的需求进入一段亲密关系。
  2. 你期望伴侣能满足你的这些需求
  3. 伴侣没能满足你的需求,没发让你感到满意。
  4. 需求没有得到满足,让你觉得很受伤,伤痛开始在心中浮现。你在没意识到的情况下做出了反应,通过压抑或避免关注它来拒绝痛苦。
  5. 你说服自己,你感觉到的拒绝来自你的伴侣(我需要某些东西,伴侣没有提供给我,所有说他拒绝了我)。
  6. 事实上,是你在拒绝你的伴侣。完全是因为你让伴侣承担了“满足我的需求”的责任。

指导建议:

  • 我的伴侣,我需要你帮我感觉到自己很重要。
  • 为了感觉自己有价值,我希望你____(具体解释你希望他做什么事,说什么话。)。
  • 当你没有满足我的需求时,我感觉自己____(无足轻重、一无是处、没有人爱、没有人要等)。
  • 我会拒绝那种感觉,拒绝你,同时告诉自己,是你在拒绝我。但其实是我对你合上了心扉。
  • 我可能会继续无意识地这么做。不过,我会尽我所能,努力意识到自己的这种行为模式。因为我真的想爱你,想把你从“满足我的需求”的责任中解放出来。

“拒绝”之外的方式做出回应—-比如说接受
当你接受伴侣无法满足你的需求时,你就接受了自己,转而凭借内在力量满足自身需求。

7.操纵:你的行为动机并非出自真爱

当我们意识到伴侣不会提供我们需要的东西时,仍然会觉得他们明明就有那样东西————只需要骗他们交出来就行了!

审视自己为伴侣做的一些事情背后的动机,关注你为满足自身需求采取的操纵形式。
————促成这些行为的是自身的原因。

感受“为了获取而给予”与“源自爱意的给予”之间的区别。

指导建议:
需求1:

  1. 我有____%意识到我需要伴侣的认可。
  2. 当对方不愿意给我认可的时候,我会试着通过____从他那里得到(在符合选项的后面打钩,可以多选)
    1. 称赞他____
    2. 故作风趣____
    3. 为他做些事____,比如____(具体描述)
    4. 给他买东西____,比如____(具体描述)
    5. 故意发火____
    6. 谈论我们自己(我取得的成就,关注的事情,人生哲学)____
    7. 开始辩论(争吵)____
    8. 试着搞笑____
    9. 提议上床亲热____
    10. 其他____(具体描述)

另一种需求:

  1. 我有____%意识到我需要伴侣的____(接收、欣赏、鼓励、支持、扶持、指导、正向强化、关注、信任等)。
  2. 当对方不愿意给我认可的时候,我会试着通过____从他那里得到(在符合选项的后面打钩,可以多选)
    1. 称赞他____
    2. 故作风趣____
    3. 为他做些事____,比如____(具体描述)
    4. 给他买东西____,比如____(具体描述)
    5. 故意发火____
    6. 谈论我们自己(我取得的成就,关注的事情,人生哲学)____
    7. 开始辩论(争吵)____
    8. 试着搞笑____
    9. 提议上床亲热____
    10. 其他____(具体描述)

将所有需求都归结为对受重视和归属感的基本要求。
认清自己做哪些事是出于爱,而不是出于自身需求操纵对方。
持续观察自己的行为,同时问问自己:“我这么做的动机是什么—-是出于爱,还是出于需求?”

8.愤怒:引发对方的负罪感及其恐惧

大多数情况下,愤怒只是为了让别人产生负罪感。

人们通常会用以下三种方式表达愤怒:攻击、退缩和被动攻击。不管你用什么方式,模板都是一样的:

  1. 让被人产生负罪感,从而控制他的行为。
  2. 推开自己内心开始浮现的不适感。
  3. 使自己出于有利位置(比如,正确的一方),从而远离不适感。

所有的不适感和信念息息相关,如果忽视了不适感,那种信念就会继续限制你,你却无法意识到这一点。
当感到烦躁不适的时候,继续跟伴侣保持距离,强化自己的孤独感。直到你觉得直接应对靠愤怒来逃避的东西,一切才会有所转变。

指导建议:

选择一件,最近让你心烦意乱的事情。

  1. 当我的伴侣____的时候(描述你的伴侣做了什么,没有做什么,或者说了什么,惹得你火冒三丈),我很容易生气。

  2. 通过生气,我避免了____的不适感。(为了简单起见,请在下列选项中挑选一个)。

    • 被人抛弃(感觉被遗弃、孤独、被拒、寂寞、孤立、没人要等)。
    • 一无是处(没价值、不够好、没用、糟糕、没人爱、无足轻重等)。
    • 心碎(伤心欲绝、悲伤、气馁、失望、惨遭背叛等)

从直觉想象为指引。

  1. 我从____岁开始时,内心就一直怀着这种不适感。

  2. 这种感觉与我相信我是____紧密相连(答案只需要一两个字)

  3. 我的伴侣并没有通过他的行为,对我造成这种不适,而是帮我意识到了这一点,也让我意识到了与此紧密相连的信念。

向伴侣说明,当对方向自己发火时,自己的真实感受,这么做的目的不是为了改变对方的行为,
而是视其为直面自身信念的机会。
继续采取惹伴侣生气的方式,知道你能平静地面对旧日的伤痛,看清这种信念背后的真相。

9.父母:亲密关系中的隐形负担

我们看不惯父母的做法,却注定要重蹈他们的覆辙。

审视与父母的关系,探讨它对你目前亲密关系的影响。

父母也许给了你很多值得感恩的东西—-你获得的支持,引导和谷粒,还有从他们的人生经历中汲取的智慧。然而,你们的互动过程中也许存在一些不愉快的时刻,成了你目前亲密关系中的负担。

无论你选择怎样的伴侣,他最终会让你想起自己的父母,这几乎是不可避免的。伴侣也许会抛给你某个延伸,或者说出某些伤人的话,跟父母对你的方式一模一样。或许,你会发现自己的做法正是父母让你看不惯的做法。如果上述任何一点,导致你目前的亲密关系出现问题,就标明你过去对父母的不满正在渐渐浮现。如果你无意识地背负起这些不满,而不是从父母的“错误”中汲取经验,就会重复父母的做法。

指导建议1

靠直觉补充完整

  1. 我爸爸生气的时候会____(例如,大喊大叫,发脾气,退避三舍,被动攻击等)
  2. 火冒三丈的时候,他可能感到____(例如:受伤,一无是处,没有人爱,无助,无力,失败等)
  3. 我妈妈生气的时候,会____。
  4. 火帽三张的时候,她可能感觉到____。
  5. 我生气的时候,表现得就像我的____。
  6. 我的伴侣生气的时候,表现得就像我的____。
  7. 我爸用____(例如,逃避、指责、批评、疏远、争论等)来应对关系中出现的问题。
  8. 我妈用____来应对关系中出现的问题。
  9. 发生冲突的时候,我表现得就像我的____。
  10. 发生冲突的时候,我的伴侣表现得就像我的____。

目的:理解父母彼此的做法,直面自己的感受,越是能为自己的感受负责。改变从父母那边习得的错误“行为”。

指导建议2.

审视内心对父母的不满,填写句子

  1. 我和爸爸的关系中最难处理的地方是他____(具体描述他的哪些做法或态度是你觉得最难处理的,或是处理起来感觉不舒服的)
  2. 这深深地影响了我,直到今天,我在亲密关系中还是不能____。
  3. 我和妈妈的关系中最难处理的地方是她____(具体描述她的哪些做法或者态度,是你觉得最难处理的,处理起来感觉不舒服的)
  4. 这深深的影响了我,直到今天,我在亲密关系中还是不能____。
  5. 我爸爸这么做的时候,他可能感觉到____。
  6. 我妈妈这么做的时候,她可能感觉到____。

总结:不去批判父母,允许他们做最真实的自己,不去批判任何人,但同时也要努力付出爱,如果不付出,也会变成自己看不惯的那种人。

10.痛苦:双方爱意的交会之处

人生旅程中,痛苦是无从避免的,受苦则是可以选择的。

佛说:痛苦将人类从虚无的陷阱中解放出来。如果没有痛苦,人类永远不会意识到自己生活在虚无之中。

出现痛苦,意味着你该朝着伴侣迈出一步,向对方展示爱意,从而情绪上走向成熟。

如果因此拒绝痛苦,就将伴侣变成了敌人。

指导建议

如果你目前和伴侣关系不和,正在解决双方发生的冲突,可以通过以下练习澄清问题,让双方的关系重新变得融洽。如果

目前没有发生冲突,请回想最近的一次冲突,根据过去或者目前的情况完成下列步骤:

  1. 在这次冲突中,你是否想过要逃离伴侣,或是向对方发起攻击(或被动攻击)?是____否____

  2. 当你感觉不开心的时候,是否经常发下自己有这种反应?是____否____

  3. 什么样的痛苦促使你这么做?____(为了简单起见,你可以从下列词语中选择一项,一无是处,被人抛弃,遭到拒绝、没人要、气馁、负罪感、微不足道、无足轻重)。

  4. 你过去有过这种感觉吗?

  5. 这种不愉快的感觉存在与你身体的哪个部位?

  6. 把手镯在这个部位,把痛苦想象成一种颜色,将主义原理放在那种颜色的核心位置。

  7. 提醒自己,这种痛苦只是经过伪装的爱。伪装本身并不真实,只有爱才是真实的。

  8. 现在,你有两种选择

    (1)闭上双眼,让自己充分意识到痛苦;

    (2)给予你的伴侣爱和感激。痛苦将在接纳与感激中烟消云散。

总结:直面接受,并意识到痛苦之前,你无法获得内心的平静,痛苦是有局限的,而不是无限的。当你将无限的意识投入其中,就能看穿它的局限,创造出“超脱痛苦”的奇迹。

11.自以为是:坚持对错只是你在自卫

“自以为是”的需求支撑着一切人际沟通

展示开诚布公的沟通,而不是只为自己着想。

“我永远是对的”是自尊给负罪感开的解药。

希望“自己永远是对的”核心理由是自卫,免得暴露自己的弱点,如果回避弱点就没有机会面对它,也就没办法看到他背后隐藏的力量。

指导建议:

回答问题:

  1. 是否投入了大量精力证明自己是对的,伴侣是错的?

  2. 当对方不同意你的观点时,你是否更加火冒三丈?

  3. 你是否承认自己错了并道歉,视图操纵对方承认是他错了,或是阻止双方继续吵架?

  4. 如果你承认自己只是自卫,你会有什么感觉?

    羞耻或尴尬____悲伤____负罪感(感觉糟糕)____

    脆弱____无力____无助____其他____

坚持“我是对的”不需要勇气,而向伴侣承认自己把“我是对的”看的比真相更重要,是需要勇气的。

注意事项:

只是直面看穿自己的负罪感,而不是去改变伴侣,关键在于,想坚持自己是对的还是想要幸福。

12.依附:找回真正的自由

所有痛苦都源于依附,所有依附都源于需求。

当依附被误认为爱的时候,婚姻就变成了牢笼。

亲密关系源于需求,产生彼此依附,人生来自由,而需求会不断更迭,人需要摆脱依附,才能找回真正的自由。

指导建议:

用提供的词语将句子补充完整

  1. 我喜欢从伴侣身上得到____

    积极关注 定期亲热 赞赏 共度美好时光 外表的吸引力 尊重

    认可我的贡献 同情 理解 积极强化 赞美

  2. 我喜欢伴侣 ____

    记住特殊纪念日 守时 保持身材容貌 表示他想要爱我 不出意料

    给我惊喜 提供良好的生活方式 强大 总是站在我这边 可靠 温柔 欣赏我 其他 ____

步骤:

1. 感受依附时,自己想要满足自己需求的样子,想象自己就站在自己面前。

   2. 感受眼神和肢体语言,恐惧或者不安全感,忍受煎熬。
      3. 尽可能的感受自己有依附时候的心理变化神情
         4. 想象变回原本的自我,没有依附时,自己的样子。

总结:意识可以让自己看到依附的现状,当意识不断提升,依附会减弱乃至消失。

第二阶段:幻灭

幻灭 探析在亲密关系幻灭阶段出现的权力斗争,沟通障碍和正反极端的成因。

对亲密关系中的冲突和障碍做出有益回应。

1.寻求帮助:认清问题背后的内心感受

迷路的时候掏出指南针,永远是个好主意。

当亲密关系中缺失了某方面,当试了所有的方法依然无法冲破牢笼,解决问题的方法存乎于心,只是没有朝着正确的方向寻找真正的指导源泉。

  • 理智会使问题复杂化,通过直觉和常识思考问题,可以帮助我们度过困难时期。

指导建议:

  1. 认清问题所在,弄清楚内心感受。
  2. 向自己的本质寻求帮助。
  3. 下定决心,在找到明确方向之前,什么也不做。
  4. 尽可能放松。不专注于问题本身
  5. 当头脑再次回想问题的时候,试着从自我的本质触发,听从自我本质的指引。在明确下一步怎么走之前,什么也不做。
  6. 抛开对问题的痴迷,通过放松和信任让自己变得开放,包容,乐于接纳意见,在善意的指导下,该说的说,该做的做。

总结:

不管选择哪条路,外面的世界都会强化自我的选择,让自己更深切的感受到自己的选择,而这个时候,就已经存在外界的帮助了。

2.两极:你本性的另一面

只有一个电极的电池根本没法用。只从一个角度看待生活的人,无论是从积极角度还是消极角度,都是盲目的。

面对问题,一方“积极”一方“消极”,一个人选择否认、疏离、逃避,另一个人沉湎其中夸大成分,纠结不安。

当你看不到对方的价值时,亲密关系中就会出现隔阂。当你意识到对方的观点只是自己的另一种看法时,情况就会出现美妙的转变。

建议:

找出和伴侣冲突的领域打分1-10分(10分最为激励)

性爱____

孩子____

金钱____

父母____

家务分配____

个人习惯____

外貌____

亲密接触____

社交行为____

卫生____

根据下面的标准,写出自己是倾向于积极还是消极(积极用P ,消极用N)

积极 消极
理性 情绪化
忽略自己的感受 深陷自己的感受
理智(逻辑) 感受(直接)
否认担忧 夸大担忧
缩小重要性 放大重要性
“乐观主义” “现实主义”

找到中间路线,才能对冲突或者问题做出最恰当的回应。

敞开心扉,乐于学习,展现自己的理解能力,才能找回缺失的部分。

在两个极端相互融合的过程中-体会到真正美妙而亲密的“联结”。

隔阂才是问题的根源,消极的一方有助于放松下来,乐观地看待目前的状态。

积极的一方有助于了解消极伴侣的感受中获益,回忆并重新召唤出自己内心同样的感受。

3.权力斗争(沟通):开诚布公,卸下心防

在权利斗争中,每个人都是失败者。

关注在亲密关系中,自己越来越不赞同伴侣言行的那个阶段。倾向于逃避与伴侣的斗争,试图逃避改变对方,因为对方的行为让自己感到不适。

沟通是安然度过权力斗争的有效方式。通过开诚布公的沟通,你可以让隐藏的痛苦重新浮现,用同情、理解、接纳的态度看待它们。然而,你如果选择与伴侣开战,就不但抛弃了直面并转化痛苦的机会,而且还会增添新的痛苦和负罪感。

指导建议:

坦率的回答问题,坦然地接收自己目前的情绪成熟度,开启真正的沟通过程。

  1. 你有多愿意致力于找出和平解决的方案,获得内心平静,与伴侣更加亲密,又有多愿意自卫保卫,免得面对自己的痛苦?

    有____%愿意追求和平

    有____%愿意自卫自保

  2. 你有多愿意敞开心扉,将伴侣视为帮你意识到内心旧伤的人,又有多愿意将伴侣视为自己受伤的原因?

    有____%愿意将伴侣视为助力

    有____%愿意将伴侣视为自己不适感的成因

  3. 你有多愿意直白、坦率地说出这种伤害,不妄加评判,也不做分析、又有多愿意分析自己的感受及其来源,而不是真正地表达这些感受?

    有____%愿意直接表达感受

    有____%愿意分析情况或编写故事描述感受

实现的基本步骤:

  1. 通过表达感受,识别自己的不适感。(比如:我的伴侣说出这种话的时候我感到很恼火,然后变得愤怒我相,我是对自己最初的感受做出了自卫)

    在表层的愤怒之下,我感到 ____或者说我觉得就像是____。(例如:没人爱,无足轻重,遭到拒绝,绝望,无力,气馁,恐惧)

  2. 当你开始感受到这种体会时,回想自己过去的经历—你是从谁那里第一次体会到这种感觉的,这种感觉羌胡阿里呃逆什么样的信念。

  3. 向伴侣保证,你感到痛苦不是他的错,因为你长期或是一直都背负着这种痛苦。

  4. 一旦识别出了那些感觉,也消弭了所有的责难,你就可以慢慢来把注意力全放在它身上,通过表达自己的不适感,而不是责怪伴侣,你就让伴侣有机会站在你这边—-前提是对方选择这么做。

  5. 向伴侣表示感谢,告诉对方他使你的生活得到了多大的改善。

    总结:以上5点,开启沟通过程的基本态度。关注自己的感受并为此负全责,就能消除亲密关系中的任何敌对状态。

4.昔日的依附:与过去平静地挥手告别

如果你没能心平气和地放下过去的事,你就根本没有放下。

关系中的障碍,可能是由于过去关系中尚未消失的依附引起的,每一段关系都有美好的时刻,也有糟糕的阶段,

如果你在愤怒或痛苦中结束了一段关系,就可能把消极体验带入下一段关系,并始终保持警惕,放置类似的情况再出现。

指导建议:

为了将昔日的依附一笔勾销,完成以下步骤:

  1. 列一份清单写自己最重要的人

  2. 在名字下方,写下他们给你的馈赠

  3. 写下和那个人在一起最痛苦的经历

  4. 描述痛苦的经历背后给自己上的课,如何帮助自己成长。

    包含内容:

    ​ 姓名:____(重要人物姓名)

    ​ 给我的馈赠:____

    ​ 给我的痛苦:____

    ​ 给我上的一堂课(痛苦经历我学到了什么)

    ​ ____

  5. 意识到,过去的事情会成为负担,除非我们靠爱和感恩将他们彻底放下,“放下”的关键是“感恩”

  6. 想象每个人都是自己人生体验的一部分,目的是帮助自己提升理解和情绪(以及灵性)成熟度。感谢他们给你上的每一堂课,感谢他们教会你爱和忠于自我。承认自己的受伤是因为,自己的需求和期望,如果不是因为这些,自己不会受伤。

  7. 想象自己收下每一段关系给予的馈赠和教导,埋藏心底,敞开心扉,想象那些人渐渐地融化或者消失,只留下平静、圆满的感觉。

  8. 放下过去,为目前这段关系带给你的东西留出空间,想象现在的伴侣带给你的馈赠,给你上了一堂什么课,你愿意敞开心扉,接受哪些馈赠和教导吗?

5.习惯与模式:列出创意生活清单

习惯会让你一辈子原地打转。

几乎和所有的夫妻一样,亲密关系进入了及其安全,一成不变的模式。意识到新奇感和兴奋感已经消失殆尽。

需要意识到关系怎么走,而不是让模式和习惯扼杀亲密关系中的激情与随性。

指导建议:

列清单,表达对伴侣的感激之情,许下承诺每周用其中一种方式表达你的爱意和感激。

充满创意,新颖让人兴奋不已。不断练习发挥,会变得越来越随性,也可以轻松摆脱固有模式。

6.冒险:打破自身限制

知晓自己在人生道路上拥有的力量,你就永远不会陷入恐惧。

关系陷入僵局,停滞不前,可能表现为厌倦、疲惫、死气沉沉或心头沉甸甸的。如果发送这种情况,

冒险,敞开心扉,取得能量,振作起来,获得更令人满足的体验。

指导建议:

  • 我可以为我的伴侣提供什么?
  • 我可以向我的伴侣表达什么?
  • 我可以为我的伴侣做些什么?
  • 我可以在人生中迈出怎样独具创意、给人启迪的一步?

总结:

​ 冒险会让伴侣感到不适,只要相信这么做对自己和伴侣都有好处,那就请相信自己。

7.妄加评判:所有批判都是自我评判

你评判别人的某些特点,就是在强化自己的相应特点。

当用评判来对对方的做法、态度、外表或者性格进行谴责时,或者说是数落,会阻断,接纳、认可、赞赏、信任等。

而这些是一段关系卓有成效、不断成长的特征。

指导建议:

删减句子,用态度代替做法

通过行为看到对方的本质,弄清楚到底是什么刺激了你妄加判断。

批判的恰恰是和自己相反的特征,而这些在自己身上是讨厌或者消极的特征,一旦你开始接收自己的妄加评判,就会发现你批判的并不是自己的“毛病”——-其实安根本就不是你,事实上,你是一个很棒的人,只是忘了真实的自己是什么模样。

8.镜像:你才是镜子里的人

镜子从不说谎,只是它呈现的东西不一定是我们想看到的。

伴侣是活生生的镜子,反应的是自己的内心体验,提升意识并接纳自己,亲密关系中的镜像效应能帮自己了解到:

  1. 你对待伴侣的方式,反应了你对待自己的方式。
  2. 伴侣对待你的方式,反映了你对待自己的方式。

只要看待伴侣对待你的方式,就能反映你下意识里是怎样对待自己的。

指导建议:

你给了对方多少尊重、认可、接纳和赞赏?补充完成句子。

  • 当我称赞伴侣很棒的时候,我的身体感觉到____
  • 当我批判伴侣的某些方面的时候,我的身体感觉到____
  • 当我不加评判地接收伴侣的时候,我的身体感觉到____
  • 当我批判伴侣的做法、态度或者外表的时候,我的身体感觉到____
  • 当我对伴侣发火的时候,我的身体感觉到____。
  • 当我跟伴侣开玩笑的时候,我的身体感觉到____

如果内心平静,就能在镜子里看到平静,通过满怀爱意,富于同情地对待自己,你也能有意识地试着同样的方式对待伴侣。

指导建议2:

  1. 我不喜欢伴侣像这样对我说话____

  2. 当他这样说明的时候,我觉得他在(可多选)

    鄙视我____批判我____责怪我____批判我____忽略我的感受____

  3. 我能看得出来,我有____%在以同样的方式对待自己。

  4. 我不喜欢伴侣____(描述他对待你的另一种方式)。

  5. 我能看得出,我有____%在以同样的方式对待自己。

只要你能看得出伴侣对待你的做法,沟通方式,态度反应了你对待自己的方式,就算百分比很低,你的意识也会有所提升。你对伴侣的过激反应会越来越少,还会将无意识地互动变成有意识地沟通。

9.选择爱:亲密关系的转折点

选择爱的时候,其他东西都不重要了。

亲密关系是为你提供更多满足的体验,所以你完全能让双方的关系和激情永葆活力。情感是浪漫的发动机,源于爱与被爱的需求。总有一天,情感会萎缩,浪漫会消失,激情会消退。此时你就会开始质疑,自己所处的这段关系到底对不对,除了关于爱的浪漫,幻想和伤感哲学外,是不是还有更有意思的东西值得去追寻。如果你的情况正是这样,这就是一个转折点,你有可能从此进入人生的新阶段。在这个新阶段中,您直接感受到无条件的爱和真正的幸福。

你有机会做出选择。你找到的东西也许会比情感联系或依附更有意义。

指导建议:

全心全意地关注伴侣,而不是关注目前的状况或当下的问题。想象你的伴侣就站在你面前。全心全意地欣赏他。向他敞开心扉,想象对方纯净的本质。意识到或看到那种喜乐、平和、充满爱意的本质。重视你的伴侣,胜过希望他满足你的需求。你如果能让自己做到这一点,即使是在想象中做到这一点,就能向前迈进,进入请关系中更深的层次。

你做出的选择觉得你会从伴侣身上看到什么,坚持选择爱,选择真正的爱。

10.转型危机:重温过去错误的绝佳机会

想要做煎蛋,先要把蛋敲开。

转型危机指的是两个人闹冲突陷入僵局甚至闹分居的时刻。

长期受压制的感觉及其强烈,让亲密关系有一拍两散的危险。同时表明巨大的转变正在发送。

不幸的是,这种伤痛往往意味着亲密关系中的冲突或者矛盾的根源。反应过激会失去真正值得重视的人。

太过消极逃避这种情绪爆发,也可能失去这场转型危机带来的宝贵成长机会。只要保持镇定,就会看到,在情绪爆发后,

释然感会油然而生。如今,你忠于可以放下背负那么久的重担了。

指导建议:
如果危机来临,保持内心镇定,尽可能持续关注自己的情绪和感受。努力避免反应情绪过激,也不要逃避亲密关系中发生的事情。

认真体会旧伤的痛楚,用舌头顶住上颚,这样就不会不假思索想什么说什么。

尽可能为冲突带去评价,就像伤口活淤肿敷药一样。

想象自己是一束光,照耀进茫茫黑夜中,投向自己的伴侣,照亮对方的痛苦。继续好好活下去,不被情绪爆发害的全身麻痹。

平静回应伴侣,伤口会逐渐小时,取而代之是美好的馈赠,关系也会更加亲密,爱意融融。

观察自己过去错失的机会,生命给予的馈赠却被自己忽略了。馈赠怎样丰富人生和亲密关系?

补充完整句子。

我错失了体验到____的机会。

当时,生命给予了我馈赠,能丰富我的人生和亲密关系,那份馈赠是____。

产开心扉关注会发生生命事情。见证自己成诚意的收下馈赠,抓住机会。

敞开心扉接收给予和馈赠,想象这么做以后会发生什么事情。通过这场危机,亲密关系中会出现什么新领域。

让直觉回答你提出的问题,将答案融入你的内心。

11.独立游戏:持续否认彼此的需求

当你拒绝承认自己的需求时,就是在拒绝自己的人性。

“依赖”和“独立”针对的是我们的需求,尤其是对受重视和归属感的需求。

为了真正走近彼此,最好放弃“独立”或者“依赖”的立场,在本性上和对方建立联系。

独立游戏:

独立痛楚被视为凡事靠自己,不依赖外人、外物。如果你在你们的关系中是“独立”的一方,那么你看上去似乎对伴侣要求不多。你看起来强大而自立。有时候甚至像在照料伴侣。似乎需要什么都能自己搞定,很少展现出自己有迫切需求。

不管你是独立的一方,还是依赖的一方,你们双方:

  1. 进入这段关系都是因为对受重视和归属感的需求。
  2. 无意识地否认这些需求,独立的一方否认得更积极。
  3. 相信独立是力量的象征,但事实上它不过是一种否认的状态,目的是掩饰自己有需求,有脆弱的一面。

独立源于否认自己的需求,保持特立独行,就是持续否认自己的人性,隐藏人性背后的本质。

指导建议:

​ 弄清楚自己扮演的角色。

依赖 独立
充满期待 装作毫无期待
抱怨 从不抱怨
看似比较软弱 看似比较强大,能够自给自足
一心只想着伴侣 看似专注与“其他事物”
视图博得伴侣的关注 注意力没放在伴侣身上
看似“深爱着”伴侣 会说“我爱你”,但看起来不像在深爱着对方
更注重亲密关系 更关注外部世界
比较“忠诚” 比较薄情

独立的角色并不真实,只是在否认自身去修。为了认清真实的自己,就要直面人性的脆弱,透过幻象看清灵性的自我。放弃独立,走近伴侣,就是朝自我迈进。

扮演独立角色,走近伴侣的步骤:

  1. 认识到伴侣的依赖性反应了你自己的依赖性。
  2. 问问自己:“我的伴侣通过口头活支持语言表达了什么需求?”(这些需求通常是受重视、归属感、安全感或者力量感)。
  3. 问问自己:“如果我现在处于伴侣的位置,会希望对方怎么对待我。怎么回应我的需求?”
  4. 遵从内心直觉的指引。请记住,你是怎么对待伴侣的,就是怎么对待自己的。

12.理性谎言:切断深层联系的防御机制

理性解释只会把你带进死胡同。

在亲密关系的某个方面,看不到伴侣建立深层次联系的可能性。这个话题表明,阻止你走近伴侣的可能是你的恐惧。只是伪装成了理性思维而已。理性思维很有用,但当你害怕应对心声催促你去做的事时,理性思维也会被用作防御机制。为了避免直面自己的恐惧,你会编出一大套理性解释,证明自己没做某件事是有道理的—–但这些“理性谎言”最终可能会导致更大的问题。人拥有将某种行为合理化的能力(在你心目中,自己永远是好人),免得自己产生了不适感。然而,不适感是很有必要的,因为它会告诉你,现在是成长的好机会——要是不成长,就会停滞不前。

指导建议:

将下列句子补充完整。

  1. 我和伴侣没有应对的问题是____(例如,性生活,沟通,亲密感、金钱、双方父母、孩子、工作等)
  2. 对于为什么没有应对这些问题,我给出的理性解释是____(请描述你和你的伴侣讨论这个问题时用的逻辑论证。例如,他的反应过激了,讨论也没有用,没办法摆脱这种困境,又不是什么大问题,反正这件事我们以后还会再吵的,等等)
  3. 事实上,我避免处理这个问题,是因为它让我感到____(例如:一无是处、负罪感、不安、气馁、绝望、无助等)

总结:

将某种行为合理化是为了什么,这么做能让你离伴侣更近,还是说智慧让你们越来越远?

理性思维受到了防御机制控制。事实上,你完全可以摆脱控制,转而为真心服务,一旦你做到了这一点,“理性谎言”就会彻底中介,体恤对方的理由就会浮现。即使你还没有准备号走近伴侣,跟他讨论问题或表达自己的感受,你仍然变得对自己更坦诚了。

如果你乐意的话,也可以意识到自己脆弱的一面,并将它们视为能量,而不是视为威胁,这有助于提升你的情绪成熟度。

(当对方情绪不佳,应该听对方说,体会对方的情绪,而不是讲道理)

13.替罪羊:向前一步,向爱靠近

别把对伴侣的看法当做是合上心扉的借口

你会在亲密关系中将伴侣视为“恶人”。你也许会以伴侣的做法或态度为借口,解释自己为什么会不开心,为什么没法更坦诚地去爱。

这背后是你对成长的恐惧。最重要的是要记住,人类最大的恐惧是对爱的恐惧。人类对死亡的恐惧都比不上对爱的恐惧,

因为无条件的爱需要放弃控制、失去自我。就算是失去生命,还有希望在另一个世界保持自我,但如果完全臣服于爱,我们就会出于本能地认定,自己将彻底失去自我。

​ 向伴侣迈出一步,通常意味着卸下心房、向爱靠近。你无意识的防御机制会自动寻找方法逃避爱,也就意味着逃避你的伴侣。因此,在没有意识到自身动机的情况下,你会视图以伴侣的做法、态度或外表为借口,解释你为什么无法在请关系中更进一步。在拒绝伴侣的同时,你可以安全地拒绝爱。

意识到对伴侣的种种解释都只是接口,为了掩饰自己的恐惧。害怕去爱本身并没有错——这是人性,然而,硬是要伴侣为你的人性负责,则会产生副作用。

指导建议:

​ 为了不拿伴侣当做替罪羊,完成以下句子

  • 我的伴侣,我一直在拿你的____(描述做法、态度或外表)做借口,不愿带着爱意和接纳走近你。

  • 我害怕,如果我走近你,就会感到____(例如:不安全、没价值、卑微、无力、气馁等)。

  • 此时此刻,我不会拿你当替罪羊,而会____

将那种感受视为五彩斑斓的能量形态,越是将他视为一种能量,越能深入它的核心,看清自己的本质,发现那些平和、喜乐与爱的力量正等着迎接你的到来。

第三阶段:反省

审视亲密关系的内省阶段,以及其为你提供的摆脱关系僵局、情绪融合和牺牲者角色的机会。

关键在与接收自己人性脆弱的一面,超越它造成的限制,找到自己快乐、平和、充满爱意的本性。

1.倦怠:释放你的激情

倦怠掩饰了对自身创意的恐惧

倦怠感是在压抑某种富于激情的能量。如果把这些能量释放出来,激情与创意的浪潮就会将倦怠感一扫而光。

倦怠感使你处于依赖状态,等待外人,外物为自己提供出路,摆脱倦怠感有98%在于第一步——促使自己付出,或是让自己想要付出。

指导建议:

​ 唤醒你内心热情如火、富于创意的天才,就必须向你的直觉和想象力求助。这两个要素相结合,将为你打开充满无限可能的大门,但请记住,你的创意冲动常常会促使你迈向不敢走的方向,这个时候,你也许会意识到,倦怠感其实是在表达你对自身创意的恐惧。

选择1. 列出想做却没有做的活动(遗愿清单)在清单上分写下你希望和伴侣一起进行的活动或者消遣。它们需要你充分发挥创意,展示你冒险的一面。列好十大清单后,去找伴侣,让对方选择他准备好去试的那一个。等你选定了一项活动,就一步步克服内心的恐惧,把它变成让你兴奋的源泉。

就算伴侣不和你一起做,也可以独自进行。如果动力院子你的内心,就追随你的灵感来源,这将丰富你和伴侣的关系,加深你们之间的联系。

选择2. 尝试情感冒险,打破固有模式,用全新的方式向伴侣表达爱意。这将充分展示你对伴侣的欣赏,同时展现出你的风趣、有创意的一面。采取这样充满创意的步骤,事先不可能知道能否得偿所愿。这会让你摆脱倦怠感,对伴侣充满激情。如果你对这么做的结果不报任何期望,而且本意是好的,那么倦怠感很快就会消失无踪。

2.投射:学会接纳自己的侧面

你越是走近伴侣,就越能看清自己

所有的感知,都是你内心动态和过程的投射。因此,无论从伴侣身上看到了什么,那都是你自己的一部分。你可能并不赞同这个说法。你会看着伴侣的做法,一口咬定:“我才不会这么做呢”

当你将伴侣和其他人视为自己的投射时,就会提升意识,走向成熟。通过接纳这种投射,你可以收回自己的一部分,一旦两者结合,投射就会变成宝贵的馈赠。

指导建议

回答下列问题

  1. 描述你不喜欢伴侣的某种行为___。
  2. 你认为这种行为背后的态度是什么?(例如:批评、控制、操纵、粘人、不支持、争强好胜、不知感恩、漠不关心、不在乎、不信任、怀疑、妄加评判等)____
  3. 你是否发现自己也有统一的态度,只是表达方式不一样?
  4. 这种态度受到哪种基础情绪的影响?(例如:一无是处、对受重视和归属感的需求、不安全感、被遗弃感、昔日的心碎、焦虑、恐惧等)____
  5. 你是否发现这种情绪也在影响自己?
  6. 重复上述练习。

感受想象伴侣的态度和情绪完全融入你的内心,在融合的过程中,充分地接纳他们。

通过接纳你投射到伴侣身上的那些侧面,对方可以卸下重担,不再受你的想法攻击,你们之间的隔阂也会小时。与自己的投射合二为一时,你会意识到这是一份馈赠,他会进一步揭示你的本质。

3.道歉:与原谅无关

任何人都可以说对不起,但只有成年人才能真正的道歉。

真正有效的道歉能帮你意识到:

  1. 体会到负罪感
  2. 你背负的伤痛或需求才是恶行的根源。

指导建议:

补充完整。

  1. 我最近一次伤害伴侣的时候,做了(没做、说的是)____。
  2. 互相自己当时的做法,我感到____(例如,负罪感、伤心、羞愧等。)
  3. 我在那样做之前就(有意识或无意识)体会到的不适感是____(例如:一无是处、被人抛弃、失望、失败、微不足道、没有人要、无力、无助等)

不期望对方的原谅,也不指望他做出热情的回应。直面对方的反应,也直面自己内心最脆弱的东西,而不要竖起心防。

道歉与原谅无关,只是帮助自己接收大半辈子都在压抑回避的东西,那才是通往真正自由的大门。

注意事项

“无心的伤害”常常被人忽略,把直面内心深处的负罪感放在第一位,接受并意识到自己的感受,最终就能体会到自己的无辜,而不用费尽力气试图证明这一点

4.承诺:给予对方无条件的爱

许下承诺之前,什么事都不会发生

承诺与时间无关,只与当下有关,

对自己的情绪和内在成长许下承诺。你对自己许下承诺之后,伴侣关系就能帮你在无条件的爱和真正的幸福中获得成长。如果没有对自身成长许下承诺,就会从有条件的爱和有条件的幸福出发,看待自己与伴侣的关系。

当你认可伴侣的做法的时候,就会感到幸福并深爱对方,当不认同的时候,就会感到不幸福,不爱对方,或者说没有对方采取你认可的做法时那么爱他。

“有条件的爱”是指需要满足一定条件才能体验到你渴望的评价,喜乐。

有条件的爱是暂时的——你对伴侣寄予厚望,希望对方以某种方式说话、做事。无条件的爱则能让你体验到爱的平静、喜乐——不管你周围的情况如何,也不管你身边人的行为方式如何。无条件的爱关注亲密关系的真正目的,而有条件的爱值关注满足你的个人需求。

拿这两种选择做个比较,不断地提升你的意识,认识自己充满爱意,喜乐、平和的本性,这才是亲密关系中唯一值得许下承诺的。要向亲密关系的真正目的许下承诺,而不是向“无期徒刑”许下承诺。不过,这个承诺可能会持续终生。

指导建议:

在亲密关系中提升意识,了解自己的本质,

  1. 想象有2个一模一样的自己,一个感觉自己很特别,希望周围的人都觉得自己特别。一个想摆脱这种需求,想从内心找到幸福,体验真正无条件的爱。

  2. 想象2个自己都站在面前,

  3. 关注想靠外物满足自身需求的你,观察他脸上的标签。

  4. 然后关注香葱内在体验无条件的爱和真正的幸福,观察表情。

  5. 来回看两个自己的投影,观察自己的感受。

  6. 想象两者合二为一是什么感受,看到这样的“你”又有什么感觉?

  7. 这个人会选择在亲密关系中许下什么样的承诺?如果你愿意的话,融入心中。

    在内心深处,你一直在向自己许下承诺。

5.往昔的馈赠:每一段关系都给予你馈赠和教导

当你回首过去,只想说“谢谢”的时候,你就知道自己自由了。

享受亲密关系的关键在于,你能够接收伴侣给予你的东西——馈赠和教导,还有极具挑战性的试炼。有时候,你在过去的关系中没得到的东西,就会对目前的关系形成阻碍。请将过前端诶关系视为走向目前关系的踏脚石,记住每一段关系都会助你成长。当你学会感激过去的关系带给你的东西时,就能彻底接受它们,把它们变成你的一部分了。反过来,这又会帮你理解目前伴侣带给你的馈赠和教导,但如果你没有真正收下哪些馈赠和教导,在目前的关系中就会感激还没准备好。

指导建议:

审视生命中的每段重要关系,从父母一致到前任。把他们的名字写下来,在每个名字旁边写下你从他哪里收到的最好的馈赠,以及从他身上学到的最重要的一课。你可能并不欣赏对方的授课方式,当时,也没有意识到这些馈赠,但通过考察,你会发现生命给予你的每份馈赠,以及在每端关系中灵魂对你的教导。

____(人名)

重要的一课:____

最好的馈赠:____

学会欣赏得到成长的自己,会发现你能给予对方的东西比想象的多,信任自己的本性和与生俱来的天赋和智慧,目前面临的任何问题都能迎刃而解。

6.痛苦时给予爱:消除痛苦最直接的方式

只要心脏还在跳动,你就能将爱给予对方。

亲密关系出现的痛苦是把过去的痛苦带进了这段关系,因此,伴侣只是催化剂,不是成因。

事实上,双方同样痛苦,只是反应不同,在感到痛苦时给予爱,但是消除双方痛苦最直接了当的方式。

指导建议:
是什么感觉让你感到与对方保持距离的。

隔阂源于一无是处、被人遗弃、失落和失望。但可能有更深的感受,孤独、心碎、一无是处、缺少目标嫉妒、绝望、无助、充分意识到这种痛苦,同时向伴侣发出爱的信号,痛苦就会开始转化为爱。

感受内心对伴侣的赞赏,让这种赞赏不断扩展。如果你原因的话,也 可以用文字写下来,赞赏能转化痛苦,让你朝着有意识的亲密关系迈出新的一步。

7.嫉妒:邀请接纳和平静进入内心

嫉妒是一种痛苦,源于对特别感的渴求。

寻找摆脱困境的方法,否认自己在吃醋就是在疏远伴侣。如果靠近伴侣,就会意识到自己有多依附对方,多希望对方让你成为世界上最特别的人。当你觉得伴侣给某人的关注或者爱意比给你的多的时候,你就会倍感痛苦,受尽折磨。难以战胜的嫉妒会激起好胜,仇恨,愤怒和需要。

指导建议:

  1. 回想引起你嫉妒的事的细节
  2. 想象你体内充满嫉妒的感觉,如果嫉妒看似比你的身体还要大,那就想象你的身体不断扩展,直到把嫉妒全都包容在内。
  3. 把跟那件事有关的图景全部抛在一边,把注意力全放在身体的感受上,关注自己的感受的核心在哪里,把意识引入那个核心。镇定、平静地观察它的能量,敞开心扉,接收自己的人类体验。保持敞开心扉的方法之一。,就是想想象你真正在乎的人。在脑海中映出那个人的木有,会有助于你保持敞开心扉。
  4. 当你要求接纳和评价进入嫉妒之心时,嫉妒就会渐渐消融,显露它背后隐藏的东西。

将嫉妒转换为爱(不管是奉献、赞赏、想象还是选择爱的愿望)都能将嫉妒放松对你的控制,使你更接近自己的本质。

8.心意相通:在患难与共中感受爱

当两个人心意相通——无论是同甘共苦还是共患难——爱总会在那里。

没有哪种体验需要你拒绝伴侣。建立联系就是跟你的伴侣感同身受。具体是通过倾听伴侣的说法,理解他在此时此刻的感受,然后意识到自己也有同样的感受。一旦双方意识到了同样的感受,两个人就会立刻产生亲密感。

指导建议:

感到痛苦的那个人,是在为双方走过程.

选项1. 如果你的伴侣感到痛苦,请采取以下步骤:

  1. 尽可能不要对他的一举一动做出回应,而要努力体会导致他这种行为的感受,如果你的伴侣愿意聊一聊,那你会比较容易理解他的感受,如果你的伴侣表现出愤怒,悲伤或焦虑,请记住,这些都是对更深层感受的情绪反应。如果伴侣不愿意表达不适感——你的直觉的前提是,你愿意相信她。
  2. 弄清楚关键感受的身体部位在哪里,关注这个部位。
  3. 表达感受,敞开心扉。
  4. 同情和理解对方的感受,并给予支持。

不要给建立链接的过程设定时限,等你感到平静的时候,就知道自己走完了整个过程。

9.下一步:为生活创造新的机会

下一步总是朝着同样的方向——超乎你想象的地方。

亲密关系中的某个方面存在阻碍,还二米想好要不要直面它带来的不适感。这种情况,我们都想维持现状, 而不是踏进未知的领域。如果内心难以平静,说明受到了召唤,需要迈向伴侣,迈向承诺的爱,没有能预测下一步会把你引向何方,能确定的是一定会让你靠近伴侣——而这通常意味着迈向未知。

指导建议:

迈向下一的关键是意愿和决心。必须乐意让爱滋长,决心不退而求其次,在生活中打造前所未有的机会。不用“刻意”让某事发生,事实上,一门心思改变当下的处境,完全是浪费时间,这么做智慧组织你的灵感涌现。

意志和决心是为了支持人们表达爱意。

保持内心的平静,如果做出鲁莽行为或出现情绪反应,智慧延长本该平稳过渡到深层关系的过程。

请充分信任它,并时刻准备做出反应。

注:当你决定迈向下一步的时候,生活其实也向你迈出了一步,它会呈现为某种创造性、启发性或直觉性的金点子,引导你的行为,带领你向前买进,或者呈现为突然出现在你生活中的绝佳机会。

10.牺牲:出于爱去行动

只有自由而真挚地给予爱,才能自由而真挚地接受爱。

牺牲不是一种行为,而是一种内心体验。两个人子啊完全一致的环境下做同样的事情,一个人也许会在牺牲中受尽煎熬,另一个人则会体验到无比的幸福。

牺牲可以源于责任,也可以源于操纵。

  • 源于责任:

    牺牲奉献就是表达负罪感。

  • 源于操纵

    无法享受做事的过程,只会在时候寻找回报,证明自己是个“好人”。

指导建议:

​ 看清牺牲不是为了伴侣,而是视图避免直面自己的负罪感或是未满足的需求。

  1. 我在做某件事,感觉像在做出牺牲,这件事是____。
  2. 如果我停止表现得像在做出牺牲,我会感到____。
  3. 我不想直面这种感觉,是因为我害怕____。

当你感觉自己已经准备好的时候,在下一回掉进“牺牲”的怪圈时采取以下步骤:

  1. 什么也不做。意识到防御机制的本能就是做出自卫反应,或是试图将自己的行为理性化,也就是证明你的所作所为是合理的。
  2. 体会那种负罪感,将它完全融入你的意识。
  3. 凭借直觉或想象力,将内心的负罪感想象成某种颜色。尽量放松,进入那种颜色的核心。
  4. 只要能意识到负罪感,同时凭借地观察它,它对你的控制了就会逐渐减弱。

破除牺牲怪圈的另一种选项,就是出于爱意去做事。将自己的一举一动视为馈赠,从而将强化痛苦的无爱心态转化为满满的爱意。

心中充满创意,喜乐和使命感,因为你知道这才是最适合自己的。

11.阴影人:学会去接受、去融合

谁知道人的心中藏着怎样的恶意?影子知道。

亲密关系中的一个方面,也就是你在伴侣身上看见某些习惯行为或者是态度,这些东西让你产生了强烈的不适,导致你想彻底拒绝对方。阴影人是你本性的一个侧面。你会拒绝塔,是因为它影响了你满足对爱、受重视和归属感的需求。

融合阴影人,需要人类至高的道义勇气。然而学会接受、去爱并融合你的阴影人,你能彻底改变你的一生。

指导建议:

  1. 我受不了我的伴侣____(描述行为)。
  2. 我看见那种行为时,我会感到____(例如:恶心、反感、愤怒等)。
  3. 通过这种行为,他展现了我的一个侧面,也就是____。
  4. 组织我接受自己这个侧面的是____。
  5. 开始接受自己的这个侧面时,我体会到____。

当你能接受自己身上曾被你拒绝的东西,就越能理解并接纳你的伴侣。

注意“阴暗意识”尽可能的放轻松,平静地接受它。如果仍然感到不适,重复以上步骤。

12.独处:花点儿时间看见自己

独处时能感知自身的灵魂,独处时能听见寂静之声。

独处是你安静反思、内省、修复关系的绝佳机会。

安静下来的时候,一切都会得到答案,每个问题都会迎刃而解。

独处会感到孤单、寂寞,当寂寞的幻像消失后,你就会发现,自己从未真正孤独过。

指导建议:

多花时间独处,记住自己是独立的个体,不单单是某个人的伴侣,独处让自己意识到,自己首先是独立的个体,

接纳独处带来的东西,不包邮任何期待,不开动脑筋,也不加入你给当下处境编的“故事”,只需要知觉,那是灵魂的所在。

独处能意识到内心的孤独,接受内心的指引,感受心灵的慰藉,接受天地玩物给予你的支持。

13.选择立场:当下的行为动机遵从内心

你对生活、世界和别人的看法,取决于你的立场。

对任何处境的反应,都是基于当前的立场。发生冲突的时候,你的立场取决于 自己的核心信念。为了保护自己,让核心信念免受影响,你会选择一定的立场。

一方面,毫无真心的道路绝不会令人愉快,就连选这条路也特别费尽。

另一方面,存在真心的道路很容易走,你无需费劲儿就会喜欢它。

指导建议:

观察当前请关系中出现的问题或者挑战,用自己的话描述一下 ,但不要超过两句话:

  1. 问题(挑战)是?____
  2. 是什么导致或滋养了这个问题(挑战)?____
  3. 谁该为此负责?____

你的内心希望双方都好好的,都能通过挑战得到情绪和精神上的成长。

现在,请问问自己:“我在用真心看待这个问题吗?”____

如果答案是否定的,那你可能没有同时为双方着想。这种态度会让你更愿意保持隔阂,双方也就不可能达到和谐了。如果是这样的话,将句子补充完整。

这个问题(挑战)仍然存在,是因为我认为我的伴侣____。

如果我听从自己的心声,它就会告诉我,事实上我的伴侣____。

如果我问问自己“问题的真正目的是什么”,我会说,这种处境是要教会我____。

如果坚持自己的观点是正确的,就永远学不到新的东西,一旦放弃这种立场,就会帮助你向自己发问,自己的 心,会做出怎样的回应。

基本原则,帮助自己的内心立场建立联系:

  1. 描述一下你和伴侣之间发生的问题或者冲突。
  2. 你的伴侣看起来选择了什么立场?
  3. 你选择了什么立场?
  4. 你选择的立场是真心愿意选择的吗?它是否平和、睿智、表达出愿意向伴侣靠近,或是跟伴侣在双方立场的中点相遇?
  5. 请想象一下,你的伴侣在那番言语的背后,正在体验某种旧日的伤痛,像是一无是处,惨遭抛弃,心碎或沮丧。你的心告诉你,你的伴侣体验到了什么?
  6. 你在自己的言语背后,正在体验某种过去的感受,像是一无是处,惨遭抛弃,心碎或沮丧。你的心告诉你,你体验到了什么?
  7. 如果你坚持自己的立场,就无法对自己或者伴侣的伤痛做出回应,还得费尽精力跟伴侣保持距离。你的心在促使你怎么做?

14.臣服:接受问题的本来面目

一切都会过去

问题既会出现,又会消失。用职责和批评加以应对,只会让问题越滚越大,让你越来越不舒服。

话题的目的:当亲密关系出现问题,愿不愿意接受问题的本来面目

  1. 证明对方是错的,
  2. 或者这些问题让你感到不舒服

无论问题是什么,不愿意接受它的存在,只会使问题复杂化,让你和伴侣产生隔阂,使你远离内心的平静。

指导建议:
摆脱问题的第一步,接受问题的本来面目,既然抵抗是一种基于恐惧的反应。那么抵制问题只会夸大它的威胁,让你觉得问题太大,而自己太弱小。臣服能让你摆脱受害者认知,从强者的角度看待问题。

臣服能帮自己后退一步,客观地观察这些体验,提醒自己“这种感觉会过去的”

抵抗或反应过激不会带来你想要的结果。只有接受问题的本来面目,你才能将它视为漫漫人生路中的一个阶段,学会在平静、理解等方面得到成长。一旦你敞开心扉,接受处境的本来面目,提醒自己“一切都会过去的”,它就会变成一股强大的助力,使你免受当前状况带来的痛苦,消除你和伴侣之间的隔阂。

关键步骤:

  1. 一旦发现愤怒或其他情绪反应,就意识转为从外向内看。最好后退几步
  2. 想象愤怒的情绪,防备感,我永远是对的,念头,当对自己说“一切都会过去的”想象盔甲慢慢消融。
  3. 继续观察情况,关注自己想要跳到外面,为冲突而纠结的冲动。
  4. 意识到你内心的感受,你的心在说“比起这么苦苦挣扎,我更喜欢平静”。
  5. 当你观察外界的情况时,也要注意自己脆弱的一面,以及内心的感受和伤痛。
  6. 你的伴侣可能会将你的臣服视为退缩。然而,如果你发自内心地表达感受,向可能出现的任何情况臣服,平静与联结最终会占上风。

第四阶段:启示

理解亲密关系的启示阶段。它会引导人们走出“亲密关系的牢笼”,用接纳、觉知、欣赏的态度去生活。

1.宽恕:无辜之人不会责怪别人

宽恕是人类最大的思维陷阱。

你可能会因为相信,伴侣伤害了你,而责怪他,

其实,只有当你期望别人满足你的需求时,你才会受到伤害,既然没有人能满足你的需求,那么你实际上是在伤害自己;其次,当你责怪别人的时候,你是在体会自己的负罪感,试图把它抛向对方。也许你甚至没意识到自己有负罪感,因为它通常藏在意识无法触及的地方。换句话说,在你意识到自己感觉糟糕之前,防御机制已经自动发挥作用,把负罪感抛给别人。让你免受负罪感,带来的折磨。通过指责他人,来消除自己糟糕的感觉。

无辜之人是不会责怪别人的,有罪之人才会妄加指责。

指导建议:

完成以下步骤:

  1. 我责怪我的伴侣____(描述他做了什么,没做什么或说了什么惹你生气)。

  2. 我真正有负罪感的是____(我不够好、失败了、不够强大、不够聪明、不够成功等)。

  3. 从____岁开始,我就怀有负罪感 ,抱有这种信念(全凭直觉回答,因为你可能记不得这种负罪感和信念第一次出现是什么时候了)。

选项

​ A:

​ 我明白上述步骤的意思,但仍然责怪伙伴让我感到不适。我还没有准备好原谅他。

​ B:

​ 我审视内心的时候,发现负罪感停驻在我的____部位(具体描述负罪感停驻在身体的哪个部位,把手搁在那个部位上。),此时此刻,你可以充分发挥直接和想象力,在这个部位看到或感觉到负罪感的色彩。请注意这种不适感已经存在多久,你对它有多熟悉。

​ 充分放松,进入这种色彩的核心,将它想象成一种能量形态,让意识渗透进它的中心。

​ 认真观察能量形态的中心,透过外观看本质。保持放松,进入中心,直到触及平静、喜乐、充满爱意的灵性存在。

​ 从这种平静、充满爱意的体验触发,邀请伴侣的形象进入你的内心,欢迎他分享你的灵魂中清白无辜的一面,感谢他作为催化剂,帮助你不断成长,摆脱责难和负罪感。此时此刻,真的而没有什么是需要原谅的

2.赞赏:内心深处涌现的认可

你很容易低估伴侣的价值,但绝不可能高估。

伴侣就是你的老师,在帮你走向情绪成年和真正的幸福。他拥有引导你成长所需要的一切天赋和工具。不够,这并不是说你的伴侣比你高出一等。事实上,他和你是平等的。如果你有意识地赞赏他们展现的所有天赋,就会在自己身上发现同样的品质。

这个话题鼓励你积极给予伴侣他应得的赞赏,当你有意识地这么做的时候,职责和批判就会从你的生活中消失,你也就不会将对方的付出视为理所当然。随着你不断成长,逐渐意识到伴侣真实的模样,你心中会充满活力!

指导建议:

删除你不赞同的内容,增加你觉得缺少的内容

智慧 洞见 质朴
理解 接纳 赞赏
幽默 诚实 温和
坚毅
  1. 想象伴侣站在你的面前,你看到其中的一部分品质也要加以赞赏。
  2. 选择另外的品质重复步骤

接受生命中方方面面的爱,包括一度只能看见痛苦或悲伤的往事,你能窥见伴侣的本质,让他想你展示通往爱的大门。

3.起始:黎明前总是最黑暗的

我认为这是美好友谊的起始。

每迈出一步,都可以重生,每迈出一步,都会清醒地意识到人生的意义。意识到自己究竟是谁。每迈出一步,你们的关系都可以重新开始,拥有全新的目标和规划。事实上,它的规划一直都是完美无缺的。

话题表明:你的“本质”或者”灵魂“能够迈出新的一步,这一步可以成为请关系新阶段的起始。它有时候会被视为全新的起点,或是由这种无形力量的恩典引导的转变。它也暗示着,你们关系中的艰难时期即将结束,你原以为是高强的地方敞开了一扇全新的大门。

“黎明前总是黑暗的”如果你听从内心的指引,朝着光芒万丈的日出方向前行,就会看见前方有什么样的新机遇在等着你。

当初走近一段关系,是为了满足自己受重视和归属感的需求。反思和伴侣在一起的真正目标,弄清楚“你是谁”和“真爱是什么”不要把伴侣视为应该满足你需求的人,或是你已经渐渐习惯的另一半,你可以将他视为你的老师,镜子或搭档,他能帮助你在灵性和情绪成熟度上不断成长。

明确关系的目的,是向你发起挑战,让你超越限制和恐惧,想起自己的本来面目。

指导建议

完成句子,描述对伴侣的某种看法。

  1. 当我带着批判的眼光看待伴侣时,倾向于认为他____。我还觉得他____、____、____。

  2. 当我用积极、正面的眼光看待伴侣时,倾向于认为他____。

    我还觉得他____、____、____。

  3. 如果我将伴侣视为灵性的存在,以及我的老师、搭档和镜子,就会开始意识到他____、____、____的品质(也可以在下面的词语中进行选择:智慧、力量、爱、直觉、智力、风趣、幽默、理解、同情、洞悉、平和、喜乐、无害、耐心、创意)。

  4. 如果我选择进入真正的伴侣关系,就会将伴侣视为我的老师、搭档和镜子,翻译我内心的历程。如果我不想要真正的伴侣关系,也不想将伴侣视为老师、搭档和镜子,就会继续感受到____。

4.满足:当给予和接受达到平衡

让爱所规划的目的自然显现

在亲密关系中,是否有感受过满足?回想当时在做什么,说什么,分享什么,让你意识到满足?

满足是动态的过程,是给予和接受的平衡,双方没有任何区别,才会感到满足。

当摆脱自己有意无意强加给伴侣的需求和期望,就会发现这种“给予”和“接受”的循环才是你最想体验的。

只有百分百的“给予”和百分百的“接受”的过程,才会感受到无上的满足。

指导建议:

按照以下步骤操作:

  1. 想象伴侣站在面前。

  2. 想象你在等她展示对你的爱意、赞赏和珍视。想象伴侣以客观、中立的姿态站在哪儿,同时体察自己的期望和需求。至少三十秒。

  3. 关注身体和情绪上的感受。你会说自己体验到了百分之几的满足? ____%

  4. 迈出一大步:闭上双眼,摆出客观、中立的表情,想象你的伴侣站在你面前。

    这一次赞赏你的伴侣,从内心深处感觉到你对伴侣真实模样的感激、爱意和经纬,感受从中迸发的能量,意识到他是一种充满爱意、智慧和喜乐的灵性存在,只是寄居在人类的身体里,聚精会神地观察自己内心用处的赞赏的能量。至少30秒。

  5. 关注你此时此刻身体和情绪上的感受。和之前相比是否更加满足,将注意力放在“给予”上,而不考虑回报,就会感到满足。关键在于,是“给予”让你满足的。视图从别人哪里得到什么,智慧让你深感空虚,难以满足。

总结:给予和接受是完全相同的体验。如果你子啊等待伴侣给予你什么,实际上就是对伴侣抱以期望。因此,你收到的只会是你的期望。如果你给予对方爱,就会从对方那里收到爱,这就是得到满足的秘诀。

5.灵魂伴侣:先与自己的本质建立伙伴关系

伴侣能成为通往真理的路标

亲密关系的目的:弄清楚你到底是谁。当你打心底意识到这一点,你的伴侣就会成为一扇门,你可以发现自己真实的本性和人生的意义。然后,你们将建立起一种全新的关系。在这种关系中,双方致力于互相扶持,以自己独特的方式感受幸福。“做对方来说最好的事”的承诺会取代彼此的需求和期望。现在,你关注的是让伴侣不断地成长,赋予对方“想做什么就做什么”的自由,想象生活会给你们带来最好的机遇。在这个过程中,你与自己的灵魂携手合作,与自己的本质建立了伙伴关系。在那之后,你的另一半将真正成为你的灵魂伴侣。

指导建议:

完成以下步骤:

  1. 你也许不知道怎么样用语言描述自己的本质,但你内心甚至,自己比想象的强的多。因此,请记住以下两点:
    1. 你的本质是灵性、喜乐、平和、充满爱意的,拥有无穷无尽的美好品质;
      1. 你的内心渴望了解并表达自己作为灵性存在的特质。换句话说,你想知道你是谁,你的目的是什么、你来到人间,是为了给予这个世界什么。
      2. 接下来,记住你的人生规划没有任何意外,你身边发送的每件事,都是命运使然,是为了帮你了解并实现人生目的。
      3. 如果第一步和第二部的说法没错——只有你的内心能证明这一点,那么你的伴侣就是你人生目的的一部分!他做的每件事,说的每句话,都是为了支持你实现灵魂的目的——即使当时你并不喜欢他这么做。你的另一半将永远是你的灵魂伴侣!只要你将请关系中的每件事都视为人生目的的一部分,你就会看到,即使是在很不舒服的情况下,伴侣也总是站在你身边。
      4. 牢记上述说法,闭上双眼,向前迈十年。想象那个时候你们关系的状态,意识到伴侣是你人生目的的一部分,具体想象你和这位“灵魂伴侣”是怎么互动的。想象你们彼此沟通,分享请瞬间,互相打趣的方式。感受你们之间流淌的爱意,不受任何期望、规矩或自我牺牲的束缚。如果可以的话,请大声说出你看见的情形,以保持注意力高度集中,或者一睁眼就把你看到的东西白纸黑字写下来。
      5. 打心底说出你觉得自己看到的东西是否真实。它能给你带来平静与满足吗?如果答案是肯定的,请想象让你的内心守护这种幻象,请关系中出现困难和危机时,这个幻象会为你提供动力。现在,你和伴侣已经是一支不可战胜的队伍了!如果出现困难,你想要防御或逃避,请提醒自己:“这种鲸鱼是我人生目的的一部分,伴侣的做法也是我人生目的的一部分。”幻象发出的光芒将帮你得到超脱。

6.优先考虑:什么会排在人生第一位

当你优先考虑真相的时候,爱与幸福就会随之而来。

让你审视人生中的优先考虑。你的体验取决于你的优先考虑,你的优先考虑则取决于你认为需要什么东西才能得到幸福、成功、充实和安全。当你认为外物能带给自己充实的内心体验时,一切都会分崩离析。如果你认为自己必须达到某种财务状况才能感觉良好,那么无论你的伴侣有多优秀,双方的关系都没法让你满意。如果你认为伴侣必须以某种方式满足你,控制对方就会成为你的优先考虑,而更有可能令人满足的爱与接纳则会变成次要考虑。

如果你与伴侣长期发生矛盾,而你的优先考虑是控制对方,那么幸福永远只能排第二位,你的体验与你的优先考虑总是息息相关。那么,你在当前关系中的体验表明你的优先考虑是什么?

事实证明,以下这种排序比较理性。真相排在第一位。问题排在最后。

  1. 真相(爱,真正的幸福等)。
  2. 亲密关系;
  3. 问题。

选择优先考虑真相,就选择了真正重要的东西,而不是个人的需求、恐惧、伤痛或负罪感。你的头脑会专注于思考怎么做对双方都有好处。内心的关注焦点会影响你在亲密关系中的行为和回应,然后,源于爱意的回应会影响你处理问题的方式,最终得出和平的解决方案。

指导建议:
选择关系中陷入困境或“卡壳”的领域,尤其是已经持续一段时间或者不断重现的问题,完成下列步骤,从下面做出选择。

  1. 当你审视境况时,请将下面这句话补充完整:“在这种情况下,我最重要的目标是____.

    一贯正确 保护自己 证明我的重要性 控制我的伴侣 获胜 寻找妥协

    感觉强大有力 不要感觉糟糕 让我的伴侣产生负罪感

  2. 填入最恰当的词语后,请将下面这句话补充完整“我打心底觉得真正重要的是____”

    幸福、快乐 不用设防 爱 欣赏我的伴侣 双赢 真正的平静

    彼此心意相通 看见伴侣的本质 接受真实的自己

  3. 找到描述你真正优先考虑的词语后,请将下面这句话补充完整,“现在,我已经明确了自己真正的优先考虑,我会走近我的伴侣,说出____”

无论你的伴侣怎么回应,都牢记自己最想要的是什么,只有情绪成年的人,才能始终如一地相信内心的优先考虑。对自己更有耐心一点,有时候会忘记心声,被自身需求和基于恐惧的优先考虑牵着鼻子走。不过,真心一定会是最终的赢家!


奖励和惩罚都已失效,那什么才是高绩效的真正驱动力?

精华笔记

一、传统的驱动方式是什么?它有哪些负面表现?

传统的驱动方式是:奖罚并举。奖励要鼓励的行为,惩罚不鼓励的行为,人们就会根据奖惩做出不同的反应。

然而,这种驱动方式暗含着两个假设前提:第一,工作本身很没意思,必须通过奖惩来刺激人们去完成这些枯燥的工作;第二,人的本质是懒惰的,他们总是安于现状或者总是逃避工作,如果没有人督促,就会停下来偷懒。

在相当长的一段时间内,奖罚并举的驱动方式都是非常有用的。尤其是对于那些机械式地、不需要太多创意的工作。但是,当面对那些需要创造力,需要激发人们内在热情的工作时,外部的奖励和惩罚往往就失效了,甚至还会起到反作用,总结起来有下面四种负面表现:

第一种负面表现是,奖励让内在动机消失了。有形的奖励实际上会对内在激励因素产生消极影响。也就是说,奖励的存在,让兴趣和玩耍变成了工作和任务,原本好玩的事儿也变成了一件苦差事。

而且奖励还会让人上瘾,如果总是用奖励去刺激人们工作,一旦停止,人们就会有抱怨。要想维持现状,必须提供更多的奖励才行。

奖罚并举驱动方式的第二种负面表现是,奖励在扼杀创造力。当不存在奖励的时候,人们的关注点是如何想办法解决问题。而当有奖励的时候,奖励反而成为了一种阻碍,它让人们的关注点都集中在如何快速获得奖励上了。这难免会让人变得目光狭隘,很难转换思路想出创新的法子。

奖罚并举方式的第三种负面表现是,容易让人短视,甚至是产生不道德的行为。比如,企业通常会给员工设置月度、季度目标,或者半年度、年度目标。如果员工达到了目标,就会得到奖励,如果没有达到就会有惩罚。这样的奖惩方式很容易造成短视行为,因为人们认为最重要的就是实现眼下的目标,至于公司长远的发展则不是他们考虑的范围。

有时候,人们为了完成目标,甚至会发生不道德的行为。比如说汽车4S店给员工下达了维修收入的指标,维修工为了实现目标,很可能会给客户做一些不必要的修理。

奖罚并举方式的第四种负面表现是,惩罚让错误变得合理化。很多人会觉得,我愿意接受惩罚,那么我犯这个错误就是理所应当了。

二、怎样唤醒人们的内驱力呢?

有三个要点:分别是自主、专精和目的。

先是自主。自主是唤醒人们内驱力的核心所在,给人们的自主越多,他们工作的积极性就会越高。

而自主又由四大要素构成,分别是:内容自主、时间自主、方式自主和团队自主。

1、内容自主。内容自主需要企业相信员工会为自己喜欢做的事情负责,而不是一找到机会就偷懒、推卸责任。

一个公司想要正常运转,完全的内容自主可能一时间很难做到,但是公司可以进行循序渐进的尝试。比如,谷歌公司允许员工每周花一天的时间去做副产品,也就是每周花20%的时间研究自己喜欢的东西。我们熟知的谷歌新闻、谷歌邮箱、谷歌翻译都诞生于这20%的时间。

2、时间自主。有一个叫冈瑟的管理者在自己的公司做过“时间自主”的尝试。他只要求员工能够将工作按时做完就行了,至于工作地点和时间则不做要求。

事实证明,冈瑟的公司在这种新制度下完成的工作量更大,而且人员也更稳定。

3、方式自主。不知道你有没有过拨打客户服务热线的经验?像接线员这样的工作,对于“怎么做”要求特别严格,他们有统一的脚本。所以接线员的工作特别枯燥,离职率也很高。一家在线上卖鞋的网站Zappos,就尝试着让接线员自己决定该“怎么做”。公司不要求他们用统一脚本,只要他们在公司给出的大方向之内,他们可以用自己喜欢的方式回答客户的问题,能够服务好客户,让客户满意就可以了。因此这家公司是消费者认为的、美国客服最好的公司之一,它的离职率也很低。

4、团队自主。有大量研究证明,在自发组建的团队中工作的人,比在成员早已固定的团队中工作的人满足感更强,团队的效率更高,产出也会更多。

说完了自主,我们再来看专精,这同样是调动人们内驱力的重要举措。

专精是人们希望把自己想做的事情做得越来越好,精益求精。

要做到精益求精,我们要牢记三条法则:

  1. 第一,你要相信通过努力,你能够提升自己的能力。

  2. 第二,你还要知道,要做到精益求精不是一蹴而就的,它是一个痛苦的、需要大量、反复练习的过程。

  3. 第三,你要知道,没有所谓的完全的精通,你只能无限接近于它。

除了自主和专精,还有一个唤醒内驱力的方式是目的,它指的是一个人远大的志向,我们也可以称之为超越自身的渴望。

以目的作为目标,人们要做的可能是如何学习和成长,或者怎样帮助其他人改善生活,而不是凡事以利益为重,除了升职加薪不想其他。

作者不否认金钱的作用,不管是个人还是企业,追逐利益都是正当的,然而仅仅追逐利益的目标并不能真正调动人们的积极性。

被誉为“世界第一战略大师”的加里·哈梅尔曾提出,财富最大化作为一种情绪催化剂,缺乏调动人类全部精力的能量。如果认真追逐内心想做的事情,只是将利益当作副产品,反而会让人更有动力。

那有了内驱力,也不是要完全摈弃掉奖惩并举。我们可以换一种方式,将“如果……那么……”型的方式改成“既然……那么……”型。用这种方式,员工不会事先知道自己会有奖励,奖励成了一个附带的事儿,而不是一个目标。作者也推崇考虑非物质奖励,一句称赞或者中肯的正面评价虽然简单,但很有效,相信没有人是不希望被肯定和认同的。

人们都希望自己能够在有意义的工作上有所成就。但大多数企业没有更新对人们工作动机的理解,企业的管理跟不上时代的发展,人们的积极性也随之被磨灭。

个人升级驱动系统,企业用更科学的方式激励员工,才能实现员工和企业的双赢。


书 名:驱动力

作 者:丹尼尔·平克

主 讲 人:陈曦

主讲人简介:从事财经工作,多平台撰稿者

主 播:路琨

策 划 编 辑:左宓

总 编 辑:徐苑



从日耳曼到德意志到普鲁士,一本书了解德国在哪里?

精华笔记

德国,全称德意志联邦共和国,人口接近8300万,是欧盟人口最多的国家。其国土面积约35.7万平方公里在欧洲仅仅排在第八位。论综合国力,德国是当之无愧的欧洲龙头。

第一个时期,从部落社会到封建国家。

公元前58年,罗马名将恺撒翻越阿尔卑斯山,准备征服高卢,抵抗罗马军团的除了高卢人,还有一群金发碧眼、身材高大的野蛮人。

恺撒称这群人为日耳曼人,意思是“令人生畏的战士”。而莱茵河以东的广袤土地,就被称为日耳曼尼亚,即日耳曼人居住的地方。

当时的日耳曼人还处于部落社会,过着半游牧半耕种生活,经济、文化非常落后。被罗马人瞧不起,轻蔑地称之为“蛮族”。

日耳曼人始终以蛮族身份,聚居在罗马帝国边境。

公元375年,日耳曼人的一支,西哥特人,进入西罗马帝国。西哥特人连战连胜,杀死了西罗马皇帝瓦伦斯,还洗劫了罗马城。

其他的日耳曼部落,趁机会纷纷跑来圈地割据。史称“蛮族入侵”。公元476年西罗马帝国灭亡。日耳曼诸部落,瓜分了原西罗马帝国的疆域。

日耳曼人至此脱离了部落社会,迈入了国家文明。

在诸多国家中,法兰克实力最强。公元800年,罗马教皇授予法兰克国王查理“罗马人皇帝”的称号,法兰克王国升格为法兰克帝国。

查理大帝以罗马帝国继承者自居,试图恢复罗马文明。于是以莱茵河为界,形成了西法兰克和东法兰克的区别。

西法兰克人说罗曼语,后来演变成法语。东法兰克人讲一种日耳曼部落方言——德意志。久而久之,德意志就成了东法兰克人及其居住地的代名词。

公元919年,萨克森公爵亨利一世当上东法兰克国王,第二年也就是920年,他将国名改为德意志王国。历史学家就把这一年,作为德意志历史的开端。

第二个时期:从王权鼎盛到诸侯割据。

王国初创时,封建主遍布德意志,其中最大的五个,并称五大公国。这五大公国高度自治,公爵们还拥有选举国王的权力。

为改变这一状况奥托采取了新的策略:与天主教会联手。奥托在经济上、军事上和政治上,把天主教会和德意志王国绑在一起,形成了利益共同体。

公元962年,教皇在罗马圣彼得大教堂为奥托加冕,授予他“罗马人皇帝”的称号,史称奥托大帝。

有罗马教廷的加持,奥托大帝强化了对五大公国及中小封建主的控制,德意志王权发展到鼎盛。

不过,奥托建构的权力体系,存在着隐患。1155年,弗里德里希一世让罗马教皇给自己加了个新头衔——神圣罗马帝国皇帝,简称神罗皇帝。

此后600多年,神罗皇帝一直是德意志的最高权力。无论哪一股势力掌握皇权,都要同时获得这一称号。

由于神罗皇帝的称号也是罗马教皇授予的,这导致弗里德里希一世长住意大利,德意志的政务只能交给表弟、萨克森公爵亨利处理。这成了实际上的“双头政治”,反而削弱了皇权。

弗里德里希二世继位后,情形进一步恶化。他的统治重心完全在意大利,对德意志采取间接统治。

由此,德意志的大封建主演变成各邦诸侯。他们把封地打造成邦国,按照自己的意志,支配邦国内的一切事务,不听从皇帝号令。

1356年,波西米亚国王查理四世当选德意志国王,并加冕为神罗皇帝。他随即颁布《黄金诏书》,用法律形式,正式确定了七大选侯的选举权。诏书还规定,诸侯对自己领地的统治权,皇帝绝不干涉。

《黄金诏书》承认了诸侯割据的现实。神罗皇帝成了个空头名号。

第三个时期:进一步分裂,彻底碎片化

宗教改革。

教廷宣称,信徒只要购买赎罪券,就能洗清原罪,灵魂升入天堂。为促进销售,教廷还同教会诸侯分成。这激发了教会诸侯的贪欲,他们用各种手段,威逼利诱封地内的农民购买赎罪券。罗马教廷和教会诸侯赚得盆满钵满,民众则怨声载道。

这引起了一位教士,马丁·路德的反思。

1517年10月31日,路德发表文章,抨击赎罪券违背教义,是罗马教廷用来敛财的工具。由于列举了九十五个论点,此文被称为“九十五条论纲”。

罗马教廷气急败坏,将路德开除出教籍。关键时刻,萨克森选侯站出来,为路德提供了藏身之地。同时在封地内实行路德的主张,形成了路德宗,即新教。

这意味着,基督教世界分裂成天主教和新教。德意志境内的教会诸侯和世俗诸侯,也转化成两股相对立的势力——天主教诸侯和新教诸侯。

双方以美因河为界。矛盾愈演愈烈,终于演变成一场将欧洲主要大国,都牵连进来的浩劫——三十年战争。

1617年,哈布斯堡家族的斐迪南大公成为波西米亚国王。斐迪南是狂热的天主教徒,上任后拆毁新教教堂,禁止新教徒活动。这激起了愤怒。民众在波西米亚首都布拉格起义,冲入王宫,把两名执行斐迪南指令的官员扔出窗外,史称“掷出窗外事件”。起义者成立临时政府,宣布废黜斐迪南,波西米亚独立。

神罗皇帝大怒,发兵征讨。新教诸侯马上援助波西米亚。三十年战争爆发。法国、英国、瑞典、丹麦、西班牙等列强,为了各自利益,相继卷入。这实际上成了一场欧洲大战。

据统计,三十年战争期间,德意志80%以上的乡村被摧毁,人口损失超过三分之一,生产力急剧衰退。

1648年,敌对双方签订了威斯特伐利亚和约。鉴于战争的残酷性,和约明确了欧洲各国的国界和主权,规定了各国平等、信仰自由等原则。这被认为是近代国际关系的开端。

德意志被分为314个邦和1475个骑士领地,它们都拥有独立主权。

第四个时期要讲的内容,普鲁士在德意志东北部崛起,成为欧陆一流强国。

普鲁士,原指易北河以东、波兰以北地区,包括波罗的海沿岸。

1226年,神罗皇帝弗里德里希二世,授权由德意志贵族组成的条顿骑士团,征服普鲁士。骑士们靠着血腥杀戮,确立了对这片区域的统治权,建立起一个信奉天主教的骑士邦国。名字,就叫普鲁士。

三十年战争后,在法国主导下,德意志被破碎化。唯独普鲁士,因远离法国,得以坐大。而这要归功于两位普鲁士国王:腓特烈一世和二世。

1740年,普鲁士突袭西西里亚,奥地利战败,西里西亚转手。1755年,英国和法国为争夺海外殖民地大打出手。双方都在拉拢盟友。奥地利加入法国阵营,想借助法国的力量,夺回西里西亚。普鲁士则加入英国阵营。这仗打了七年,史称七年战争。

七年战争的获胜,使普鲁士一跃成为欧陆强国。

1785年,腓特烈二世联合萨克森、汉诺威等15个邦,组成德意志诸侯同盟。德意志似乎统一在望了。

可一年后,腓特烈二世逝世,终年75岁。普鲁士的扩张步伐暂停。1789年法国大革命爆发,欧洲形势发生了翻天覆地的变化,这直接影响到了德意志的统一进程。

今天继续讲《德国通史》。上集讲了四个时期,三十年战争后,德意志内部四分五裂,而发源于东北部的普鲁士崛起,燃起了统一德意志的希望。下集同样讲四个时期。

第五个时期:拿破仑战争唤醒民族意识,德意志走向统一。

时间从18世纪后期到19世纪中期,跨度约80年。

1804年拿破仑创建法兰西帝国,开始对外扩张。拿破仑于1805年进攻奥地利,拿下维也纳。此后他又在奥斯特里茨战役中完胜俄奥联军。紧接着,拿破仑将矛头对准普鲁士。耶拿战役中,普军主力被全歼。拿破仑趾高气扬地开进柏林,普鲁士国王出逃。

控制住德意志后,拿破仑开始横征暴敛,以筹措军费,激起了德意志人同仇敌忾的反法情绪。德意志的民族意识觉醒了。

“德意志祖国”的信念,开始在德意志散播。问题在于:谁才是那个祖国?奥地利还是普鲁士? 最终,普鲁士夺得了德意志领导权。它是如何做到的呢?一靠经济、二靠军事。

1866年6月,普奥战争爆发。短短两个多月,普军就逼近了奥地利首都维也纳。奥地利被迫签订城下之盟。普奥战争的结果是:奥地利让出德意志的领导权,普鲁士成为德国统一的主导者。

现在,统一之路上的障碍只剩下法国。

在法国看来,普鲁士够强大了,这要是统一了德国,自己只有被碾压的份。所以,拿破仑三世竭力维持德意志的分裂,甚至想趁早击败普鲁士。

1870年7月,法国对普鲁士宣战。普法战争爆发。结果,普军以摧枯拉朽之势,接连击败法军,连拿破仑三世都被俘了。法国投降,德国统一的最后一块绊脚石搬开了。

1871年1月18日,普鲁士国王威廉一世在法国凡尔赛宫镜厅,宣布成立德意志帝国,他加冕为帝国皇帝。这被认为是现代德国的开端。

第六个时期:遭遇重挫,从世界强国沦为战败国

时间从19世纪后期到20世纪前期,跨度约45年。

德国统一后,内部障碍消除,经济得到高速发展。到20世纪初,德国工厂林立,鲁尔、萨尔等各大工业区热火朝天。

1888年,95岁高龄的威廉一世驾崩,孙子威廉二世继位。一年后,威廉二世随即将德国的外交政策来了个大转弯——从小心谨慎,变为大踏步地进行殖民扩张。

威廉二世的殖民扩张政策,将德国人的民族主义热情推向高潮。他还拼命扩建海军,短短十年间,德国海军军费增长10倍,战舰数量跃居世界第二。然而,倍感威胁的英法俄,开始联手抵制德国。德国的反应是,拉拢奥匈帝国进行抵御。

这样,欧洲就形成了以英法俄为首的协约国,和以德奥为首的同盟国。1914年6月,第一次世界大战爆发。

威廉二世原指望集中兵力于西线,先干掉英法联军,再掉转头收拾沙俄。可结果,德军在法国陷入苦战,而俄国的攻击速度超乎预期,德军不得不调拨一部分主力去抵御。速战速决的设想彻底破产。

11日德国宣布投降。第一次世界大战结束。德国也从世界强国,沦为战败国。

第七个时期,随着纳粹的兴起,德国将跌入无尽深渊。

时间从1918年到1945年,跨度27年。

在战后举行的巴黎和会上,战胜国对德国进行了严厉惩罚。这对于德国民众来说,简直是灭顶之灾。德国人普遍陷入沮丧,只能寄希望于出现一个俾斯麦那样的强权人物,把德国拉出困境。

这就给希特勒的崛起,提供了土壤。

希特勒靠什么上台呢?一是抓住了民众的绝望心理,投其所好。第二,获得了资本金融集团和军方的支持。资本金融集团和德国军方联手力挺纳粹党。他们上书总统兴登堡,要求直接任命希特勒为总理。1934年8月兴登堡逝世,希特勒将总统和总理的职位合二为一,称作“国家元首”,统揽党政军大权。

当上元首后,希特勒停止支付战争赔款,并重新占据莱茵非军事区。1938年3月,德国吞并奥地利,9月,从捷克斯洛伐克手中夺得苏台德地区。通过一系列扩张,德国攫夺了大量财富和资源,保障了经济复苏。

可掠夺是无止境的,而英法也不可能无底线地绥靖下去。1939年9月1日,德国进攻波兰,就触及了英法最后的底线。至此,第二次世界大战爆发。

二战可以以美国参战为界,分为两个阶段。第一个阶段,德军堪称战无不胜。第二个阶段,美国加入同盟国。凭借美国强大的军工生产力,胜利的天平逐渐转向同盟国。

与此同时,苏联相继取得斯大林格勒战役、库尔斯克会战等大战役的胜利,展开反攻。1944年6月,英美军队在诺曼底登陆,此后,苏军从东往西、英美军队由西向东,夹击德国。

4月30日希特勒自杀。5月8日德国宣布无条件投降,纳粹德国灭亡。第二次世界大战欧洲战场,落下帷幕。

第八个时期,浴火重生,从东西德分裂到重新统一。

时间从1945年到1990年,跨度45年。

战后德国,需要处理三件事:一,清算纳粹罪行;二,接受东西德分裂的现状;三,恢复经济。

先讲清算纳粹罪行。

战后,同盟国组织了纽伦堡国际法庭,对纳粹党进行审判。约6万名纳粹党徒因战争罪和反人道罪,被判有罪。德国人也发起“非纳粹化运动”。凡加入过纳粹党的,根据犯罪程度,分别判处徒刑、强迫劳动、开除公职等处罚。

第二件事:东西德分裂。

1949年,德国正式分裂为东西两个主权国家。西部的英美法占领区,成立德意志联邦共和国,面积约25万平方公里,首都波恩;东部的苏占区,则成立了德意志民主共和国,面积近11万平方公里,首都柏林。

第三件事:恢复经济。

联邦德国首任总理阿登纳,为西德定下了基本国策:依靠美国,与法国和解,积极融入西方阵营。

战后,美国制定了马歇尔计划,向西欧国家提供经济援助。联邦德国也是援助对象之一。它先后获得36.5亿美元的政府援助,美国企业也向联邦德国投资了数十亿美元。这对恢复经济生产,起了很大作用。

对内,阿登纳实行经济改革。将纳粹时期的经济管制措施,悉数废除,并且打破垄断资本,开放市场、鼓励私人企业。此举激活了市场,极大地改善了民生状况。

另一方面,民主德国也在苏联的指导下,逐步恢复经济。同样在1970年,民主德国人均年收入1.57万德国马克,约合7850美元,比苏联还要高很多。

1990年10月3日,民主德国宣布加入联邦德国,德国重新完成统一。